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Le Shôbôgenzô de Maître Dôgen, Tome I > Critiques littéraires >
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L'occasion d'une prise de notes et d'une catégorisation, une mise en perspective aussi de ce que peut le projet Mneseek.
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Mots clés :
religion philosophie
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Type de la page :
Critiques littéraires
Attribut : Livre
Valeur : Shôbôgenzô Tome I
Sous-attribut : Auteur
Valeur : Maître Dôgen
Sous-attribut : Collection
Valeur : Sully - Traduction intégrale
Attribut : Personnalité
Valeur : Dôgen
Sous-attribut : Dénomination
Valeur : Maître Dôgen
Sous-attribut : Contextualisation
Valeur : Maître Dôgen est le fondateur de l'école Soto du bouddhisme zen au Japon (JG)
Attribut : Courant philosophique
Valeur : Le zen
Attribut : Enoncé
Valeur : Le plan de l'ouvrage défie le principe même d'une cohérence systématique, linéaire, didactique ou circulaire telle qu'elle s'est développée en occident.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : A propos du Shôbôgenzô
Attribut : Catégorie
Valeur : Trituration
Sous-attribut : Contextualisation
Valeur : Les thèmes du Shôbôgenzô sont volontairement "tritrurés", c'est à dire qu'ils reviennent, déviés, transformés de manière consciente (JG)
Attribut : Enoncé
Valeur : Le français, langue sans pareille pour sa clarté et sa précision.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Linguistique
Attribut : Catégorie
Valeur : Bouddhisme zen
Attribut : Base de connaissances
Valeur : Le Shôbôgenzô de Maître Dôgen
Attribut : Enoncé
Valeur : Le chinois, comme le japonais, n'est pas une langue flexionnelle ; les relations des mots et de chaque partie de la phrase, sont indiqués, non par le genre, la marque du singulier ou du pluriel, la déclinaison, la conjugaison, etc., mais seulement par la position des mots
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Linguistique
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La langue chinoise
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La langue japonaise
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les mots
Attribut : Enoncé
Valeur : Le chinois ancien ne connaît pas la copule "être"; le rapport du sujet et du prédicat est indiqué par une simple juxtaposition
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Linguistique
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La langue chinoise
Attribut : Enoncé
Valeur : Chez Dôgen, le langage est conçu comme matière à exploiter, et le mot est perçu comme chose parmi les choses du monde
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Linguistique
Sous-attribut : Contextualisation
Valeur : Le langage comme matière à exploiter... Nous sommes habitués à envisager le langage plutôt dans ses limites, c'est à dire comme un prisme imparfait d'appréhension du réel. Voici l'idée de prendre en contre pied cette habitude : le langage comme ressource pour finalement tenter de penser "neuf". Redonner au langage son pouvoir d'évocation, voire de dévoilement. D'où l'importance aussi de l'inventivité dans et par le langage. La matérialité du langage, le langage comme matériel (pour penser). Koans, mantras. (JG)
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les mots
Attribut : Enoncé
Valeur : Dans le Shôbôgenzô, la poésie et la philosophie, la surface et la profondeur ne font qu'une
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : A propos du Shôbôgenzô
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La poésie
Attribut : Enoncé
Valeur : La langue japonaise omet volontiers, lorsqu'ils sont évidents aux locuteurs, le sujet et les compléments de toutes sortes (compléments d'objet direct, second ou indirect, complément circonstanciels de lieu ou de temps etc.)
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Linguistique
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La langue japonaise
Attribut : Enoncé
Valeur : Tel qu'il se présente originalement, le Shôbôgenzô est constitué de calligraphies qui ne comportent aucune ponctuation, ni de virgule, ni de point final, ni de guillemets
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : A propos du Shôbôgenzô
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Linguistique
Sous-attribut : Contextualisation
Valeur : Faire circuler le sens, peut-être est-ce cela, aussi, qui sous-tend les essais d'agencements des énoncés et autres éléments sur Mneseek
Attribut : Enoncé
Valeur : L'univers du phénomène qui n'est ni vrai ni faux, tout comme le rêve, par son perpétuel mouvement de l'apparaître et du disparaître
Attribut : Enoncé
Valeur : C'est auprès de la nature que l'homme doit apprendre la liberté du non-faire
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Non-faire
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La Nature
Attribut : Enoncé
Valeur : "Une fleur éclôt, et le monde se lève." A l'éclosion d'une seule fleur, le monde entier se transforme, puisque ce monde est un monde de la résonance
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Résonance
Attribut : Enoncé
Valeur : "Que pensez-vous en restant immobile, assis sur le sol ?" Le maître dit : "Je pense la non-pensée." Le moine demanda : "Comment peut-on penser la non-pensée ?" Le maître dit : "Par ce qui n'est pas de l'ordre de la pensée."
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La méditation
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La non-pensée
Sous-attribut : Contextualisation
Valeur : Penser par ce qui n'est pas de l'ordre de la pensée. D'après la langue et la culture japonaise, on pense aussi avec le coeur. Cela pourrait être aussi penser avec ce qui vient spontanément, prendre ce qui vient spontanément, ce qui se présente. On a accès à ce spontanéisme lorsqu'on médite. On dit aussi que méditer permet de purifier son karma (la pensée fait partie du karma). L'énoncé : "penser par ce qui n'est pas de l'ordre de la pensée" se suffit à lui-même. (JG)
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les limites de la raison
Attribut : Enoncé
Valeur : Le terme "kôjô" en japonais désigne la montée vers l'état absolu de l'Eveil où sont abolies toute opposition et toutes pensées discriminantes.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'Eveil
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La pensée discriminante
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La langue japonaise
Attribut : Enoncé
Valeur : Limpide et pure, la méditation doit se pratiquer avec l'esprit de la gratuité et de la non-obtention et se situer dans la sphère de la vacuité
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La gratuité, la non-obtention
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La vacuité
Attribut : Enoncé
Valeur : Kufû, la pratique ingénieuse
Sous-attribut : Contextualisation
Valeur : Ce terme désigne le temps et l'énergie que l'on consacre à une pratique dans le but d'atteindre un certain niveau. Entraînement, apprentissage d'un savoir-faire qui ne se transmet pas par les mots. (JG)
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'entraînement
Attribut : Enoncé
Valeur : Dans quel dessein pratiques-tu la méditation assise ? (En pratiquant la méditation assise, que dessines-tu ?). A tête reposée, étudiez à fond et pratiquez avec ingéniosité cette question
Attribut : Enoncé
Valeur : Soyez-en donc persuadés une fois pour toute : non seulement votre point de vue n'est pas à déterminer comme le vôtre, mais il doit aussi exister l'enseignement essentiel dans les oeuvres des dix mille domaines.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les domaines de la connaissance
Attribut : Enoncé
Valeur : Daijaku dit encore : "Tu étudies la méditation assise, c'est pour apprendre à être assis en éveillé"
Attribut : Enoncé
Valeur : Telle est la pratique ingénieuse appelée le dépouillement du corps et du coeur
Attribut : Enoncé
Valeur : Le mot hyô (le recto) ri (le verso) est le plus souvent employé comme synonyme de funi (le non-dualisme) : "Le recto et le verso ne font qu'un" (hyôri ittai)
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La langue japonaise
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les mots
Attribut : Enoncé
Valeur : La connaissance consiste à ne pas souiller le phénomène ; ne pas souiller le phénomène est la connaissance.
Attribut : Enoncé
Valeur : La connaissance de soi n'est autre que les montagnes et les rivières, c'est à dire la Nature qui réalise sa propre image en se faisant écho à elle-même
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Résonance
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La Nature
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Ce que disent les montagnes
Attribut : Enoncé
Valeur : Connaître en triturant, avec toutes nos forces, cet univers entier, les montagnes et les rivières
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Ce que disent les montagnes
Attribut : Enoncé
Valeur : La vertu acquise de la voix des vallées et des formes-couleurs des montagnes
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Ce que disent les montagnes
Attribut : Enoncé
Valeur : Les trois poisons qui nuisent à la racine du bien sont la convoitise, la colère et l'ignorance
Attribut : Enoncé
Valeur : Formes-couleurs des montagnes et voix des vallées. C'est elles qui ont une immense langue et énoncent les quatre-vingt-quatre mille poèmes.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Ce que disent les montagnes
Attribut : Enoncé
Valeur : Tout est bon en tant que tel
Attribut : Enoncé
Valeur : La vertu acquise des éveillés antérieurs vous purifie et vous sauve, elle fait naître en vous une foi pure et l'esprit d'application libérés de toutes entraves. Dès l'instant qu'apparaît cette foi pure, le soi-même et l'autre se font également transformer par elle. Le bénéfice de cette transfornation se répand sur les êtres sensibles et sur les êtres non sensibles.
Attribut : Enoncé
Valeur : Si on dit en français "faire des rêves", on dit en japonais "voir des rêves"
Attribut : Enoncé
Valeur : L'expression courante muga-muchû veut dire littéralement le "non-moi au milieu du rêve". Il s'agit d'être absorbé, captivé ou transporté dans le total oubli de soi par tout ce qui ravit nos coeurs, telle jeu chez l'enfant, l'art, la conversation, le travail, les sentiments amoureux, etc.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Autour du "flow"
Attribut : Enoncé
Valeur : Malgré sa nature dépourvue de l'être-là réel, le rêve est soumis, comme tout autre phénomène, à la loi des actes
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le rêve
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le karma
Attribut : Enoncé
Valeur : Mise en parallèle de l'inexistence du rêve et de la vacuité de l'objet perçu
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le rêve
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La vacuité
Attribut : Enoncé
Valeur : "Je méditais et méditais"
Sous-attribut : Contextualisation
Valeur : Méditer et méditer, sans trêve
Attribut : Enoncé
Valeur : Ne cherchez ni commencement ni fin du passer et du venir. Tout s'en va d'ici et maintenant, et tout vient d'ici et maintenant
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le moment présent
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La pratique du présent tel quel
Attribut : Enoncé
Valeur : A obtenir l'équilibre, on voit l'équilibre
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'équilibre
Attribut : Enoncé
Valeur : Le mot japonais shizen : la "nature", veut dire littéralement "de soi-même ainsi", "ce qui va de soi", "ce qui advient spontanément". La tradition taoïste développera, à partir de ce mot, les notions de pure spontanéité et de non-agir, notions tournées vers l'état originel de fusion et de non-dépendance totale.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Rester sauvage
Sous-attribut : Contextualisation
Valeur : Ce qui va de soi, ce qui ne va pas de soi. Il va de soi que rien ne va de soi, ou que tout va de soi, ou que quelques choses vont de soi.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les mots
Attribut : Enoncé
Valeur : Dôgen signale que la pratique ne doit pas être conçue comme quelque chose tournée vers l'avenir
Attribut : Enoncé
Valeur : Les montagnes sont constamment au repos et constamment en marche. On parle de l'écoulement des montagnes et de l'écoulement du Soi
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Ce que disent les montagnes
Attribut : Enoncé
Valeur : L'eau coagulée est plus dure que le diamant. Qui pourrait la briser ? Fondue, l'eau est plus tendre que le lait. Qui pourrait la briser ?
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Poésie de l'eau
Attribut : Enoncé
Valeur : L'eau ne résiste à rien et suit le cours naturel des choses. Ainsi, dans la pensée chinoise, la métaphore de l'eau est souvent associée au Dao et à l'idéal taoïste de non-agir
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Non-faire
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Poésie de l'eau
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Métaphore
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La Nature
Attribut : Enoncé
Valeur : Du fait qu'elle coule toujours vers le bas, l'eau est ce vers quoi tout le reste conflue, appelant ainsi l'image de la vallée. Dans son humilité, elle est pourtant ce qui donne vie à toute chose, symbole en cela du féminin, du Yin qui conquiert le Yang par attraction plutôt que par contrainte. De la figure du féminin, on en arrive à celle de la mère.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Poésie de l'eau
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La mère
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'humilité
Attribut : Enoncé
Valeur : Tous les existants sont en dernier lieu la délivrance de soi ; ils sont sans nulle demeure
Attribut : Enoncé
Valeur : Etudier à fond l'écoulement et le non-écoulement. Etudier à fond la montagne
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Ce que disent les montanges
Attribut : Enoncé
Valeur : Dôgen affirme l'identité réciproque du temps et de l'existence ; le temps est l'existence, et l'existence est le temps
Attribut : Enoncé
Valeur : Un ancien éveillé dit : "Ne faites pas de mauvaises actions,/ Pratiquez les bonnes actions,/ Laissez d'elle-même se purifier cette conscience,/ Ceci n'est autre que l'enseignement de tous les éveillés.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le bien
Attribut : Enoncé
Valeur : La pratique du présent tel quel
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le moment présent
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Ainsité
Attribut : Enoncé
Valeur : Lorsque la loi de cause à fruit est déjà clairement distinguée dans son aspect originel, elle n'est autre que le non-faire, la non-naissance, la non-permanence ; elle est sans ombre ni chute, puisqu'elle se dépouille d'elle-même !
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le karma
Attribut : Enoncé
Valeur : La puissance des actes qui s'accumule
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le karma
Attribut : Enoncé
Valeur : La "Loi non discriminante" est une Loi absolue, non analytique, qui embrasse en profondeur le long mouvement de la méditation
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La pensée discriminante
Attribut : Enoncé
Valeur : C'est à nous de discerner quelles sont les bonnes et mauvaises actions suivant les relations circonstancielles de chaque moment
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le bien
Attribut : Enoncé
Valeur : Les commentaires de l'édition traduite du Shôbôgenzô forment un tout cohérent avec le texte même de Dôgen. Elles lui seront ici catégorisées conjointement.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : A propos du Shôbôgenzô
Attribut : Enoncé
Valeur : Tout en étant la pratique, les bonnes actions ne sont pas à moi, ni connues par moi
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le bien
Attribut : Enoncé
Valeur : Faire le bien n'est pas à mesurer
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le bien
Attribut : Enoncé
Valeur : Dans la pratique (méditation), il y a toujours la réalisation des bonnes actions comme présence
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le bien
Attribut : Enoncé
Valeur : Quoique la cause ne soit pas avant et le fruit ne soit pas après, par la cause qui atteint sa plénitude, le fruit atteint sa plénitude
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Plénitude
Attribut : Enoncé
Valeur : "Laissez d'elle-même se purifier cette conscience". Le "Laisser d'elle-même" est le non-faire, le "se purifier" est le non-faire
Attribut : Enoncé
Valeur : Qui connaît une seule poussière connaît l'univers entier. Qui pénètre un seul existant pénètre les dix mille existants. Un ancien dit : "Au premier moment de ta naissance, tu as déjà pris part au rugissement du lion"
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La connaissance
Attribut : Enoncé
Valeur : L'Oeil qui sait entendre la résonance de l'univers au delà de la frontière entre l'animé et l'inanimé
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Résonance
Attribut : Enoncé
Valeur : A la question posée par un moine : "Qu'est-ce que la prédication de la loi faite par l'inanimé ?", le maître répond : "Ne pas jaser."
Attribut : Enoncé
Valeur : Jusqu'aux confins de tous les futurs et de l'avenir infini
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le temps
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le futur
Attribut : Enoncé
Valeur : Tantôt le subit tantôt le graduel et voir le fruit se réaliser comme présence
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'Eveil
Attribut : Enoncé
Valeur : Réfléchissez à fond et plus largement sur ce qu'est l'Oeil
Attribut : Enoncé
Valeur : Il y a mille pouvoirs pénétrant le coeur qui portent l'Oeil
Attribut : Enoncé
Valeur : La prédication de la loi faite par l'inanimé n'est autre que la totalité des énoncés des éveillés et des patriarche
Attribut : Enoncé
Valeur : Le caractère japonais shin est un idéogramme qui représente le coeur en tant qu'organe. Il désigne à la fois l'esprit et le coeur. Contrairement à la tradition occidentale qui veut établir une nette distinction entre l'esprit et le coeur, entre la pensée et les sentiments et les émotions, la mentalité extrême-orientale considère que la faculté intellectuelle s'exerce aussi bien dans le coeur que dans la tête. Le coeur est considéré comme organe à la fois des affects et de l'intellect. On pense avec le coeur, l'esprit et le coeur n'étant pas dissociés.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La langue japonaise
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le coeur
Attribut : Enoncé
Valeur : La vertu acquise du non-confectionné, la vertu acquise du non-faire
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Non-faire
Attribut : Enoncé
Valeur : C'est l'arrêt de la pensée et la fixation de l'esprit qui sont les existants non-confectionnés. La non-naissance et le non-faire, voilà la réalité !
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Non-faire
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La fixation de l'esprit
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'arrêt
Attribut : Enoncé
Valeur : Trouvez le refuge dans la vraie Loi et étudiez la Loi de l'éveillé en suivant les écritures bouddhiques et les bons maîtres
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'étude
Attribut : Enoncé
Valeur : C'est en recueillant la Vacuité dans la Vacuité qu'on fait de soi un éveillé
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La vacuité
Attribut : Enoncé
Valeur : Le corps et le coeur de la Voie de l'Eveillé sont les herbes, les arbres, les tuiles, les cailloux ; ils sont le vent, la pluie, l'eau et le feu. Transformer ceux-ci en Voie de l'Eveillé n'est autre que le déploiement du coeur de l'Eveil. Déployer un seul déploiement du coeur de l'Eveil à cent, à mille, à dix mille reprises.
Attribut : Enoncé
Valeur : Il faut étudier à fond tous les existants tête par tête
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'étude
Attribut : Enoncé
Valeur : L'Aspect réel est l'Aspect réel du tel quel, et le tel quel est le corps et le coeur de ce présent ! C'est avec ce corps et avec ce coeur qu'il faut déployer le coeur de l'Eveil. Ne détestez pas patauger dans l'eau et marcher sur les cailloux. Confectionner, en trituranr un seul brin d'herbe, le corps doré de l'Eveillé de six shakus, et dresser, en triturant une seule poussière, le mausolée d'un ancien éveillé, tel doit être le déploiement du coeur de l'Eveil. Cela n'est autre que de voir et écouter l'Eveillé, de voir et écouter la Loi, de faire de soi un éveillé et de faire la pratique de l'Eveillé.
Attribut : Enoncé
Valeur : Confectionner, en triturant un seul brin d'herbe, le corps doré de l'Eveillé de six shakus, et dresser, en triturant une seule poussière, le mausolée d'un ancien éveillé, tel doit être le déploiement du coeur de l'Eveil
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Trituration
Attribut : Enoncé
Valeur : Jouer avec l'Oeil, goûter le déploiement du coeur de l'Eveil, et s'en servir
Attribut : Enoncé
Valeur : Selon la légende, la fleur d'Udumbara éclôt une fois tous les trois mille ans, et désigne métaphoriquement la manifestation des éveillés, événement rarissime dans ce monde terrestre. [...] A ce moment-là, assis au milieu d'un million de fidèles rassemblés sur le Mont du Pic du Vautour dans le pays de l'Ouest, l'Eveillé-Shâkyamuni tritura une fleur d'Udumbara et cligna l'Oeil. A ce moment-là, l'honorable Kâçyapa lui adressa un sourire. L'Eveillé-Shâkyamuni dit alors : "J'ai en moi la vraie Loi, Trésor de l'Oeil - le coeur sublime du Nirvâna. Je transmets ceux-ci à Kâçyapa."
Attribut : Enoncé
Valeur : Etre assis tout simplement et se dépouiller du corps et du coeur
Attribut : Enoncé
Valeur : Sachez-le aussi, l'égarement est la chose qui n'existe pas. Sachez-le aussi, l'éveil est la chose qui n'existe pas.
Attribut : Enoncé
Valeur : Ni le rejet ni la préférence
Attribut : Enoncé
Valeur : Réfléchissez sur vous-même ; ce que vous ne voudriez pas pour vous-mêmes sera toujours le vôtre. Prenez-en conscience aussi : ces voix du printemps et de l'automne dont vous voudriez qu'elles soient les vôtres ne le sont pas. Vos idées ne sont ni accumulées ni ne demeurent en vous.
Attribut : Enoncé
Valeur : Lorsque vous clarifiez le fait que les formes-couleurs que vous repoussez ne sont pas à être colorées selon votre préférence, c'est alors que ne se cache plus le visage et les yeux originels de l'homme qui simplement pratique la Voie au quotidien.
Attribut : Enoncé
Valeur : La vaste terre entière n'est autre que le corps humain réel, elle n'est autre que la porte de délivrance ; elle n'est autre qu'un Oeil de l'Eveillé de la lumière, elle n'est autre que notre corps de la Loi
Attribut : Enoncé
Valeur : L'Oeil omniscient
Attribut : Enoncé
Valeur : Disons pour l'instant que la Voie n'est pas une affaire du savoir ou du non-savoir.
Attribut : Enoncé
Valeur : LOrsque la non-compréhension revient au milieu de la compréhension, celle-là ne contrecarre pas celle-ci, de même que celle-ci ne brise pas celle-là. [...] La compréhension doit être le moment où se présente la concentration de soi, la voix étant déjà entrée dans les oreilles.
Attribut : Livre cité
Valeur : Le Voile d'Isis - Essai sur l'histoire de l'idée de nature
Sous-attribut : Année
Valeur : 2004
Sous-attribut : Auteur
Valeur : Pierre Hadot
Attribut : Enoncé
Valeur : Le paradoxe, c'est que l'unique chemin pour faire de soi un éveillé n'est autre que la pratique du non-faire
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'Eveil
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Non-faire
Attribut : Enoncé
Valeur : L'univers de la résonance, qui est la Nature, embrasse tout jusqu'à nos pensées, nos paroles et nos actes, et ces derniers, selon le concept du karma, ne cesseraient de résonner, même après leur disparition matérielle, en produisant des répercussions insondables et sans limites au niveau du temps et au niveau de l'espace.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le karma
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La Nature
Attribut : Enoncé
Valeur : Le coeur de l'Eveil remplit l'univers de la résonance, puisque l'Eveil consiste précisément à s'éveiller à l'écho constant que la Nature se fait à elle-même. Tel est le sens du mot de l'Eveillé-Shâkyamuni : "Lorsqu'est apparue l'étoile du matin, j'ai réalisé la Voie avec la vaste terre et tous les êtres vivants."
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La Nature
Attribut : Enoncé
Valeur : Plus le texte est trituré, commenté, interprété et traduit, plus sa valeur augmente
Attribut : Enoncé
Valeur : Le sens tel qu'il est conçu chez Dôgen est essentiellement de l'ordre de la production, l'ordre du paraître. C'est pourquoi il doit naître ici et maintenant dans cet univers de la résonance qui est l'écriture, par la trituration d'une fleur. [...] Le sens doit se réaliser comme présence à ce-juste-moment-tel-quel où la pureté de la méditation assise sans formes ni couleurs - comme l'Oeil sans objet - transperce le recto. L'ordre atemporel du zazen dans sa radicalité du rien réalisera alors de parfaites épousailles avec l'ordre temporel de la Loi du phénomène, sans mélange ni confusion. Le sens n'est ni du côté du recto ni du côté du verso, ni du côté du texte (l'objet) ni du côté du lecteur (le sujet) ; il est de l'ordre de la rencontre et de la résonance.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Résonance
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le sens
Attribut : Enoncé
Valeur : Le terme la réalisation du kôan comme présence doit s'appliquer à tous les noms.
Sous-attribut : Contextualisation
Valeur : Ainsi, chaque nom devient un koân... (JG)
Attribut : Source
Valeur : Source externe
Attribut : Catégorie de tous les énoncés
Valeur : Bouddhisme
Attribut : Mouvement spirituel
Valeur : Le bouddhisme
Attribut : Mouvement spirituel
Valeur : Le Zen
Attribut : Commentaire
Valeur : L'édition Shinsô juxtapose aux textes de Dôgen des textes introductifs et des notes diverses, qui ont l'avantage d'être très didactiques. Leur intérêt m'amène à les intégrer à ma catégorisation, qui alterne donc éléments philosophiques et poétiques de Dôgen lui-même, et éléments explicatifs. (JG)
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Mots clés :
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Type de la page :
Critiques littéraires
Attribut : Livre
Valeur : Dictionnaire amoureux des dictionnaires
Sous-attribut : Auteur
Valeur : Alain Rey
Attribut : Personnalité
Valeur : Alain Rey
Sous-attribut : Nom
Valeur : Rey
Sous-attribut : Prénom
Valeur : Alain
Attribut : Enoncé
Valeur : Cette perversion polymorphe, le dictionnaire
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les dictionnaires
Attribut : Enoncé
Valeur : (A propos de l'Académie française) On ne peut accuser Richelieu d'avoir en vue le durcissement de quelque ciment culturel, puisqu'il choisit le mot "académie" en 1635, mais "les lynx" italiens et la "florimontane" de François de Sales, qui fonctionna trois ans avec succès à Annecy, ne durent pas être étrangers à son choix.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les académies
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'Académie française
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'Académie florimontane
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La Haute-Savoie
Attribut : Enoncé
Valeur : Ces institutions (les académies) sont comme hantées par le devoir de lexique, qui est une mémoire.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les académies
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le lexique
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La linguistique
Attribut : Enoncé
Valeur : 1935 : première édition du dictionnaire de l'Académie française au XXème siècle - dans sa préface, l'Académie "estime que les exemples sont la vraie richesse et la partie la plus utile du Dictionnaire"
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les exemples
Attribut : Source
Valeur : Source externe
Attribut : Enoncé
Valeur : L'Encyclopédie ou l'ambiguïté fondatrice du dico, qui, au prétexte des mots, prend position sur le monde
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les dictionnaires
Attribut : Enoncé
Valeur : Selon une métaphore très affective de Raymond Queneau, les mots sont des êtres vivants, les ranger en dictionnaires reviendrait à les tuer ("Alors on les dispose en de grands cimetières | Que les esprits fripons nomment des dictionnaires", Le chien à la mandoline, "La chair chaude des mots")
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les mots
Attribut : Enoncé
Valeur : La force cachée des mots
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les mots
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les dictionnaires
Attribut : Enoncé
Valeur : L'analogie, fondamentalement, c'est une égalité de rapports : grad est à petit comme large à étroit ; rose est à fleur ce que prune est à fruit ; sale est à crado ce que propre est à nickel... Cela fait parcourir des types de rapports de sens, indépendants des rapports de forme : jument est à cheval ce que tigresse est à tigre, et ce que girafe est à... girafe !
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'analogie
Sous-attribut : Commentaire
Valeur : Il est question ici des dictionnaires dits "analogiques" qui rapportent tous les mots auxquels sun mot peut faire penser. Voir pour cela Jacques Derrida et la trace... (JG)
Attribut : Enoncé
Valeur : Les dictionnaires "onomasiologiques", qui, contrairement aux dictionnaires classiques qui vont des mots vers le sens, vont du sens vers les mots.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les dictionnaires
Attribut : Enoncé
Valeur : Lemme : forme canonique (masculin singulier, infinitif?) d'un mot variable.
Sous-attribut : Commentaire
Valeur : On peut appliquer cette idée de forme canonique pour les énoncés... A voir (JG)
Attribut : Enoncé
Valeur : Glose : note en marge ou au bas d'un texte, pour expliquer un mot difficile, éclaircir un passage obscur.
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Mots clés :
enseignement littérature sciences
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Type de la page :
Article encyclopédique
Attribut : Commentaire
Valeur : "La théorie du dictionnaire de Diderot est essentielle", Alain Rey
Petite parenthèse enchantée dans le parc Caillebotte à Yerres (Essonne) > Article documentaire >
Sortir à Paris (Arts et culture) |
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Peintre français de la seconde moitié du XIXème siècle, moins connu que Renoir ou Monet qui furent ses amis, Gustave Caillebotte vécut longtemps dans la maison familiale de Yerres, maison qu'entourait un vaste jardin, devenu aujourd'hui jardin public.
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Mots clés :
caillebotte peintre peinture yerres paris toile tableau tableaux impresionnisme
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Type de la page :
Article documentaire
Attribut : Personnalité
Valeur : Gustave Caillebotte
Sous-attribut : Nom
Valeur : Caillebotte
Sous-attribut : Prénom
Valeur : Gustave
Attribut : Lieu
Valeur : Le Parc Caillebotte à Yerres
Sous-attribut : Parcs et jardins
Valeur : Le Parc Caillebotte à Yerres
Sous-attribut : Ville
Valeur : Yerres
Sous-attribut : Pays
Valeur : France
Le monde comme volonté et comme représentation, Arthur Schopenhauer > Ebook >
schopenhauer.fr (Site consacré à un philosophe) |
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Mots clés :
allemagne
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Type de la page :
Ebook
Attribut : Enoncé
Valeur : Le concept existentialiste de "facticité" de l'existence
Sous-attribut : Mouvement philosophique
Valeur : L'existentialisme
Attribut : Enoncé
Valeur : L'action au fonds ne change rien et n'"agit" pas
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : "Au fond", concept houellebecquien
Attribut : Enoncé
Valeur : Il n'est à chercher de force et de vertu humaine que dans le domaine de la contemplation
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La méditation
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La contemplation
Attribut : Enoncé
Valeur : Nietzsche déclarait préférer lire Schopenhauer dans sa traduction française que dans sa version originale
Sous-attribut : Philosophe
Valeur : Friedrich Nietzsche
Attribut : Enoncé
Valeur : La volonté ou le vouloir-vivre comme essence du réel
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Pour être heureux, un homme ne doit pas croire en l'avenir
Attribut : Enoncé
Valeur : L'art comme contemplation, c'est à dire libération des souffrances occasionnées par la réalité et la volonté
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La contemplation
Attribut : Enoncé
Valeur : La volonté est la substance de la réalité
Attribut : Enoncé
Valeur : La volonté est omniprésente et toute-puissante
Attribut : Enoncé
Valeur : La pensée (représentation) est impuissante à modifier le cours de la volonté. Elle doit se contenter du rôle d'informateur infidèle et générateur d'illusion.
Attribut : Catégorie
Valeur : Les passions tristes
Sous-attribut : La philosophie de...
Valeur : Baruch Spinoza
Attribut : Enoncé
Valeur : A propos du "monde comme volonté et comme représentation", on ne saurait parler de système, car il ne s'agit pas d'un édifice logique, patiemment construit, par déductions successives, mais bien d'une vision unique, d'un éclair génial; d'une intuition d'artiste qui satisfait l'esprit d'un coup ou le repousse définitivement. C'est dire qu'on ne réfute pas Schopenhauer, on l'accepte ou le rejette.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : A propos du Monde comme volonté et comme représentation
Attribut : Enoncé
Valeur : Schopenhauer s'approprie la théorie platonicienne des Idées qui ne sont en définitive que des approximations de la véritable essence du Monde, de la chose en soi, enfin reconnue et déterminée comme volonté.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : A propos du Monde comme volonté et comme représentation
Attribut : Enoncé
Valeur : La sagesse des nations
Attribut : Enoncé
Valeur : L'humanité n'a pas d'autre ressource pour échapper à ses souffrances que le reniement de la volonté.
Attribut : Enoncé
Valeur : Du moins l'esprit humain peut-il se reconnaître dans le non-moi et parvenir au renoncement volontaire, à la résignation, à la véritable impassibilité et à l'arrêt absolu du vouloir.
Attribut : Enoncé
Valeur : La tragédie du vouloir
Attribut : Enoncé
Valeur : Le goût de la clarté
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : A propos du Monde comme volonté et comme représentation
Attribut : Enoncé
Valeur : Schopenhauer, selon le mot de Thomas Mann, est un "humaniste pessimiste"
Attribut : Enoncé
Valeur : Schopenhauer prêche la résignation et l'anéantissement de la volonté
Attribut : Enoncé
Valeur : En Schopenhauer s'exprime déjà le nihilisme de ce siècle, le vide d'un monde sans dieux, ce vide que l'oin cherche alors à remplir en substituant aux anciennes certitudes la foi dans le progrès et les sciences, le culte de l'histoire et du succès, ou, plus banalement, la sécurité matérielle et le confort moral.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le culte du succès
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Du nihilisme contemporain
Attribut : Enoncé
Valeur : L'exègèse savante n'a pu rendre la pensée de Schopenhauer ni plus claire, ni plus systématique. Tout au plus a-t-on tenté de ranger ses propositions sous des catégories provenant d'autres systèmes.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : A propos du Monde comme volonté et comme représentation
Attribut : Source
Valeur : Source externe
Livre : La pensée chinoise, François Jullien > Fiche livre >
Babelio (Autour des livres) |
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J'ai choisi pour parler de ce livre sur Mneseek sa page sur Babelio, qui peut être un bon point de départ.
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Mots clés :
chine
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Type de la page :
Fiche livre
Attribut : Personnalité
Valeur : François Jullien
Sous-attribut : Nom
Valeur : Jullien
Sous-attribut : Prénom
Valeur : François
Attribut : Livre
Valeur : La pensée chinoise
Sous-attribut : Auteur
Valeur : François Jullien
Attribut : Enoncé
Valeur : Ce qui signifie que l'efficacité ne vient plus strictement de moi, sujet d'initiative, concevant et voulant, construisant idéalement un plan, puis m'acharnant à le mettre en oeuvre, selon le bon vieux rapport théorie-pratique dont l'Europe n'a pas décollé ; mais qu'elle procède à même la situation si je sais y diagnostiquer le potentiel en ma faveur, à titre de facteurs porteurs, puis l'exploiter graduellement. La situation ne sera plus, dès lors, cette donnée rétive et résistante à quoi je dois imposer mon plan dressé d'avance, mais une mine dont j'explorerai les filons, un champ de ressources dont je suivrai les sillons tel un réseau d'opportunités diverses sur lesquelles j'apprends à "surfer"
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'art du surf
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'absence de but
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'efficacité
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'initiative
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le commencement
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'Europe
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La situation
Sous-attribut : Commentaire
Valeur : Cela me fait penser à une anecdote. Un ami espagnol me disait qu'il avait longtemps cru que l'expression "péter les plombs" que nous utilisons en français était "péter les plans", et qu'il avait été grandement déçu en découvrant le véritable sens de cette expression. Ne plus s'en remettre à nos plans.
Cette affaire de mine me fait penser à un conte de l'Inde que j'avais traduit de l'espagnol : Va en avant !
Va en avant !
Un bûcheron taillait des arbres dans la forêt pour profiter du bois, bien que celui-ci ne soit pas de qualité optimale. Un anachorète vint jusqu'à lui et lui dit :
- Brave homme, va en avant.
Le jour suivant, quand le soleil commençait à dégager la brume matinale, le bûcheron se disposait à entreprendre le dur labeur de la journée. Il se rappela le conseil que le jour précédant l'anachorète lui avait donné et décida de pénétrer plus avant dans la forêt. Il découvrit alors un massif d'arbres splendides en bois de santal. Ce bois est le plus précieux de tous, se distinguant par son arôme spécial. Quelques jours passèrent. Le bûcheron se rappela à nouveau la suggestion de l'anachorète et décida de pénétrer encore plus dans la forêt. Ainsi il trouva une mine d'argent. Cette fabuleuse découverte le fit très riche en peu de mois. Mais celui qui était bûcheron continuait à maintenir très vives les paroles de l?anachorète : « Va en avant ! », si bien qu'un jour il s'introduisit encore plus dans la forêt. C'est de cette façon qu'il atteint cette fois une mine d'or et qu'il devint un homme exceptionnellement riche.
Le Maître dit : « Va en avant ! », jusqu'à ton intérieur, jusqu'à la source de ta sagesse. Peut-il y avoir plus grande richesse que celle-ci ?
Traduction : Julien Guerraz, tiré du livre 101 cuentos classicos de la India, Ramiro Calle
(JG)
Attribut : Enoncé
Valeur : Il s'agit, en effet, de rien de moins, pour le sujet, que de renoncer à son initiative de "sujet". d'un sujet qui dés l'abord présume et projette, choisit, décide, se fixe des fins et s'en donne les moyens. Or, s'il renonce momentanément à ce pouvoir de maîtrise, à quoi l'invite la disponibilité, c'est qu'il craint, alors, que cette initiative dont il se prévaut ne fasse barrage et soit intempestive, qu'elle le ferme à l'"opportunité"...
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'absence de but
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'initiative
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'efficacité
Attribut : Enoncé
Valeur : Non, cette déprise de la disponibilité est une prise, et même plus adroite parce que fluide, non engoncée, non arrêtée. La notion, en même temps qu'elle est éthique, est stratégique. "Prise" d'autant plus efficace qu'elle ne se localise plus, ne se spécifie plus, ne s'impose plus. Elle est d'autant plus continûment ajustée que , ne visant plus, elle n'est jamais déçue ni dapourvue, elle n'est ni déroutée ni fragmentée. "Prise" d'autant plus ample - ou plutôt ne connaît elle plus de borne ou d'extrémité - du seul fait qu'elle ne se donne plus de piste à suivre, de but à satisfaire, de quête à combler, d'objet à s'emparer. Car cette prise par déprise n'est plus orientée ; elle ne projette plus, elle est sans ombre portée, n'est plus conduite par une intentionalité, tient par conséquent tout à égalité. Son captage est grand ouvert parce qu'il n'attend rien à capter.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'absence de but
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'efficacité
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'initiative
Attribut : Enoncé
Valeur : Le sage, autrement dit, maintient tous les possibles ouverts, n'en exclut à priori aucun, et se maintient dans le compossible
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'absence de but
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le(s) possible(s)
Attribut : Enoncé
Valeur : Le juste milieu, pour qui sait le penser avec rigueur, est de pouvoir faire l'un aussi bien que l'autre, c'est à dire d'être capable de l'un comme de l'autre extrême. C'est dans cet "égal" de l'égal accès à l'un comme à l'autre qu'est le "mi-lieu". Trois ans de deuil à la mort de son père, nous dit-on, ce n'est pas trop ; mais boire des coupes sans compter au cours d'un banquet, ce n'est pas trop non plus - je n'exagère d'aucun côté (mais vais à l'extrême de chaque possibilité, remplis complètement chaque exigence). Le risque est plutôt que, s'enlisant d'un côté, on se ferme à l'autre possibilité et qu'on en rate ainsi l'occurence. Par opposition à quoi, la disponibilité sera de maintenir l'éventail complètement ouvert - sans raidissement ni évitement - de façon à répondre pleinement à chaque sollicitation qui passe, c'est à dire sans rien laisser de côté ni soi-même se braquer.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'absence de but
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'efficacité
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le juste milieu
Attribut : Enoncé
Valeur : Du choix dans la pensée
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le magasin d'idées
Connaître est agir - Un livre de Miguel Benasayag (et Angélique del Rey) > Présentation d'un livre >
Cairn.info (Revues en ligne) |
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Il y est question de paysage, de mythe de l'individu, très intéressant. Découvrez ici son sommaire et son résumé.
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Mots clés :
littérature
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Type de la page :
Présentation d'un livre
Attribut : Livre
Valeur : Connaître est agir
Sous-attribut : Auteur
Valeur : Miguel Benasayag
Attribut : Enoncé
Valeur : Le "paysage" n'est pas pour nous un décor - par exemple une montagne, un arbre ou une vache -, mais cette tentative d'élargir notre propre champ perceptif pour comprendre ce qui est à l'oeuvre dans les différents processus concrets. Le paysage est la possibilité de penser, de percevoir et d'agir, depuis une focale plus concrère, plus réelle, qui ne soit pas perdue dans le zoom de la vie individuelle, ni non plus dans les grandes, abstraites et inabordables considérations trop générales qui n'arrivent pas à devenir monde.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le paysage
Attribut : Enoncé
Valeur : Comment agir, comment les hommes peuvent-ils trouver ou construire des voies qui leur permettent de sortir du pur pâtir, du pur spectacle de leurs vies, pour aller vers un agir, une construction ?
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'action
Attribut : Enoncé
Valeur : Quand le paysage cesse d'être décor, nous cessons d'être des feuilles dans la tempête
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le paysage
Attribut : Enoncé
Valeur : Comment sortir de la tristesse de nos sociétés ?
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La tristesse
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Etre postmoderne
Attribut : Enoncé
Valeur : Penser depuis le paysage nous permet de nous placer dans des dimensions impersonnelles non piégées par l'immédiat du vécu des individus
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le paysage
Attribut : Enoncé
Valeur : Dans le paysage, nous trouvons le noyau rationnel à partir duquel l'homme peut tenter de penser, comprendre et agir dans la vie. Le point de vue du paysage nous sort de l'impuissance et du pâtir propre à notre époque obscure. Il est cet "universel concret" qui nous permet, pour paraphraser un slogan bien connu, d'"agir local et penser local". En effet, s'éloigner du local, et donc de nos paysages, n'est pas le geste qui nous permettrait d'accéder à une vision plus large, plus universelle. Bien aucontraire, c'est là que se trouve le dérapage vers l'abstraction. Car le seul "accès" à l'universel est celui qui nous est donné dans chaque paysage, celui qui est niché dans chaque situation, comme un universel concret.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le paysage
Attribut : Enoncé
Valeur : Il s'agit, dans l'engagement, de renouer tout simplement avec la vie en tant que processus. Il faut donc penser nos engagements et nos pratiques en terme de réconciliation avec le devenir, et non pas en tant que promesses d'avenir. Cela implique de renoncer à chercher une "solution" à la vie. S'engager, ce n'est pas s'efforcer de résoudre les choses une fois pour toute, mais soutenir et développer la tension intérieure à la vie.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'engagement.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'idéologie de la solution
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Théorie de la solution
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'absence de but
Attribut : Enoncé
Valeur : D'après le mythe du progrès, l'homme devait être son propre messie : il devait accomplir la promesse qu'il s'était faite à lui-même d'arriver à une maîtrise totale du réel. Et la politique, bien plus que les sciences ou les arts, apparaissait comme la voie d'accomplissement cardinale de cette promesse.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le progrès
Attribut : Enoncé
Valeur : Développer les connaissances veut alors dire pour nous développer l'être même, la puissance des situations et des paysages. La connaissance est ainsi liée étroitement à l'expérience. Et la question devient : qu'est-ce que nous sommes capables, ou non, d'expérimenter ? Nous connaissons parce que nous expérimentons.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La connaissance
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'expérience
Attribut : Enoncé
Valeur : L'immédiat de la représentation sature nos voies perceptives, nous privant de toute autre source de connaissance. Comme on ne sait pas que connaître c'est expérimenter, l'immédiat finit par saturer tous les processus cognitifs. Entre une connaissance acquise par des voie svirtuelles, apparemment très riche, et une expérimentation concrète, on aura de plus en plus tendance à croire que c'est la première qui l'emporte en profondeur. Et c'est ainsi que l'abstraction prend la place du concret.
Attribut : Enoncé
Valeur : Tout se passe comme si, une fois établie la fiction de la séparation de l'homme d'avec son monde, son corps, son vécu, nous passions notre temps à nous demander comment faire pour vivre, connaître et agir "malgré" cette séparation
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le fiction moi séparé du monde
Attribut : Enoncé
Valeur : Une éducation et une culture centrées sur la méfiance envers les sens, et qui donnent une place privilégiée aux mécanismes de la conscience, finissent par produire aussi un refoulement de nos sensations, de nos connaissances (qui proviennent, nos pas de façon passive de nos sens, mais aussi de la réalité de notre corps, de notre propre vie), éblouis que nous sommes par les effets de la représentation symbolique
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les limites de la raison
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La conscience
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les sens
Attribut : Enoncé
Valeur : Pour reprendre une image de Heidegger, il existe une aube du déploiement de la pensée qui ne connaît pas encore le concept. Nous dirions plutôt : où elle n'a pas encore produit le concept. La pensée préexiste au concept, mais quand celui-ci émerge de la combinatoire symbolique, les instances préconceptuelles de la pensée ne disparaissent pas pour autant. Elles cohabitent. Le concept relève de l'émergence d'un niveau supérieur de l'être à travers lequel il se regarde et se pense lui-même. Il n'est en aucun cas la condition d'existence de l'être ni de ses différents modes unifiés - situations, paysages. Nous nous situons donc dans une perspective très éloignée de ceux qui croient qu'il n'existerait qu'une distribution dichotomique entre un magma informe, d'une part, et les concepts pour lui donner existence, de l'autre.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les limites de la raison
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Avant le concept
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le concept
Attribut : Courant philosophique
Valeur : La philosophie de l'émergence
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La philosophie
Sous-attribut : Contextualisation
Valeur : Les philosophes de l'émergence comme Francisco Varela et Jean Petitot-Cocorda
Attribut : Enoncé
Valeur : Nous nous heurtons là à une vériabel lmite de notre temps, à savoir notre difficulté à connaître sans la promesse que cette connaissance nous donnera la maîtrise des objets connus. A quoi bon connaître, si c'est là un simple "gai savoir" ?
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La connaissance
Attribut : Enoncé
Valeur : Presque personne ne connaît l'utilité de l'inutile
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'utilité de l'inutile
Attribut : Enoncé
Valeur : Les savoirs "inutiles" sont fondamentaux pour l'existence mê me des humains. Est inutile l'amour, sont inutiles la pensée, la recherche, le rocher que pousse Sisyphe, l'Ithaque où Ulysse n'arrivera peut-être jamais. Bref, l'étoffe même du phénomène humain entre à 90% dans la catégorie "inutilité"
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'utilité de l'inutile
Attribut : Enoncé
Valeur : L'utilitarisme, justification du pouvoir néolibéral actuel et de l'économisme comme seule lecture possible de la société, constitue très clairement un barrage qui empêche le déploiement de l'être. De ce point de vue, il y a bien une destruction de l'être à travers celle de ses modes d'existence.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'utilitarisme
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le néo-libéralisme
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le capitalisme
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'économisme
Attribut : Enoncé
Valeur : Il est toujours possible d'introduire dans une société des pratiques minoritaires autogestionnaires, comme forme de résistance et de création
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La résistance
Attribut : Enoncé
Valeur : Nous ne pouvons prétendre à une maîtrise volontariste du monde
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les limites de la raison
Attribut : Enoncé
Valeur : Une critique du rôle central de la conscience, ainsi que du désir de maîtrise qui l'accompagne
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les limites de la raison
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La conscience
Attribut : Enoncé
Valeur : Le déploiement des possibles endormis susceptibles de crée de nouvelles solidarités, de nouvelles dimensions de vie. La philosophie de l'organisme n'est pas une critique de la conscience depuis la position d'un déterminisme vitaliste, mais depuis des possibilités réelles qui la débordent largement, et avec lesquelles il s'agit de savoir renouer.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La philosophie de l'organisme (Miguel Benasayag)
Attribut : Enoncé
Valeur : Soit on accepte l'impuissance avec regret, en épousant la figure de la belle âme et de la conscience malheureuse, soit on décide d'investir toute son énergie dans sa vie personnelle, perçue comme une entreprise
Attribut : Enoncé
Valeur : Augmenter notre capacité d'agir par l'approfondissement de la connaissance des dispositifs réels à l'oeuvre dans chaque paysage.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le paysage
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'action
Attribut : Enoncé
Valeur : Notre réalité est un ensemble beaucoup plus large que celui du vrai
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les limites de la raison
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La vérité
Attribut : Enoncé
Valeur : La conscience éblouit et finit par saturer les autres voies de connaissance et d'information qui proviennent du paysage et de l'organisme même. Etre trop centré sur l'activité de la conscience, c'est être très limité dans sa capacité d'agir et de connaître, au sens d'une connaissance qui s'enracine dans la perception. Le problème de la conscience est donc celui de la croyance que nos cultures lui vouent en tant que centre de nos êtres et garante de la pensée.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les limites de la raison
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La non-pensée
Sous-attribut : Commentaire
Valeur : Ceci me fait penser à l'idée de non-pensée telle que développée dans le Shobogenzo de Maître Dogen, plus particulièrement à ce passage : "Que pensez-vous en restant immobile, assis sur le sol ?" Le maître dit : "Je pense la non-pensée." Le moine demanda : "Comment peut-on penser la non-pensée ?" Le maître dit : "Par ce qui n'est pas de l'ordre de la pensée." (JG)
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La conscience
Attribut : Enoncé
Valeur : L'autre de la conscience n'est donc pas une instance irrationnelle quelconque, mais une expérience perceptive plus large, plus liée aux pratiques qu'à l'abstraction.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les limites de la raison
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'abstraction
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La non-pensée
Attribut : Enoncé
Valeur : Le besoin de replacer les mécanismes conscients à leur véritable place. Quand je suis en train d'étudier, de jouer de la musique, de faire du sport, je peux être "conscients" de mes actes, mais dans tous les cas, ce ne sont pas là des activités qui dépendent, ou encore moins, surgissent de la conscience.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les limites de la raison
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La non-pensée
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La conscience
Attribut : Enoncé
Valeur : Les effets et activités de la conscience sont tout à fait lacunaire et discontinus, et le processus de pensée ne ressemble en rien à une sorte de longue phrase qui se déroulerait dans la tête de celui qui pense. Nous pensons et gaissons, au quotidien, dans ce mélange permanent qui saute d'un registre à l'autre, de la conscience vers des combinatoires autonomes (jouer de la musique, etc.). Par exemple, de la pensée consciente d'un problème, nous sautons vers des images non linguistiquement traduisibles, et, souvent, nous obtenons la solution de façon non exprimable : nous trouvons, et ce n'est qu'ensuite que nous devons faire le travail de formalisation de la trouvaille. C'est donc par une vue de l'esprit que l'on finit par croire que nous ne pouvons pas agir en dehors et au-delà des représentations conscientes, car la réalité des processus des organismes humains est très éloignée de ce récit.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les limites de la raison
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La non-pensée
Sous-attribut : Commentaire
Valeur : Quand je fais du sport, lorsque je marche etc, je change la vision que j'ai de ma vie, de mes projets... (JG)
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La conscience
Attribut : Enoncé
Valeur : Jean Petitot-Cocorda : "Le vitalisme s'appuie sur l'ensemble impressionnanat des faits de régulation et de finalité qui couvrent la presque totalité des activités vitales."
Attribut : Enoncé
Valeur : Les humains peuvent démultiplier de façon importante leur potentiel d'aperception grâce à leur composition, leur agencement, avec des onjets techniques. En s'ageançant avec l'acticité humaine, l'objet technique crée de nouvelles dimensions
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La technique
Attribut : Enoncé
Valeur : La dynamique sociale fonctionne à coups d'étiquettes et de classifications : nous nommons, et de fait percevons, ce qu'une véritable normalisation du regard nous "permet" de voir socialement.
Attribut : Enoncé
Valeur : La promesse que l'homme s'était faite à lui-même d'exister en dehors et au dessus de toute détermination s'est révélée n'être qu'une chimère - et une chimère à maints égards très dangereuse
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le déterminisme
Attribut : Enoncé
Valeur : Pour comprendre l'agir, il faut le concevoir sous le mode de mécanismes d'émergences issus d'interactions multiples dans le soubassement.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'action
Attribut : Enoncé
Valeur : On n'arrête pas de trouver des possibilités techniques qui n'étaient pas envisagées dans la recherche initiale et qui produisent à leur tour des normes sociales. Quelque chose "prend la tangente", et les hommes se trouvent piégés par les techniques qu'ils ont créées.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La technique
Attribut : Enoncé
Valeur : La déconstruction des vouloirs aliénés qui nous enchaînent
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'aliénation
Attribut : Enoncé
Valeur : Qu'est-ce que le paysage désire à travers moi ? Qu'est-ce que les différentes situations désirent à travers moi ?
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le paysage
Attribut : Enoncé
Valeur : Plus nous abandonnons notre point de vue individuel pour adopter celui du paysage, moins nous sommes piégés dans le vouloir de l'individu.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le paysage
Attribut : Enoncé
Valeur : Les désirs (plutôt que la volonté) fonctionnent sur un questionnement au sujet des situations concrètes. Le désir s'ouvre sur des possibilités infinies.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le désir
Attribut : Enoncé
Valeur : Suivant les idées de Spinoza, ce n'est pas nous qui avons des idées, des impulsions ou tendances, ce sont plutôt les idées et les tropismes qui nous traversent, qui existent à travers nous.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le déterminisme
Attribut : Enoncé
Valeur : Il s'agit finalement d'aller vers une sorte de pacification, d'accepter, presque avec soulagement, les déterminations qui nous constituent. Les déterminations ne sont pas des contraintes mais des liens qui nous unissent aux paysages. Et c'est bien la connaissance des déterminations qui libère de nouveaux possibles, de nouveaux agirs. La vie, ainsi, n'est pas cette tristesse permanente dans laquelle chaque humain se déchire et déchire son environnement, en tentant de nier sa condition d'être comme un pli du paysage. Bien au contraire, c'est avec le paysage que nous pouvons répondre aux appels qui lui font écho dans notre intérieur.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le déterminisme
Attribut : Enoncé
Valeur : Le faisceau de déterminations dont nous sommes l'émergeance
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le déterminisme
Attribut : Enoncé
Valeur : Dans le sens dominant que lui a donné la culture occidentale, penser équivaut à trouver des solutions à des problèmes ; sinon l'on serait dans une position dilettante. L'homme moderne est un homme qui résout des problèmes et qui pense l'ensemble de sa vie et l'histoire sociale en termes de solutions.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'idéologie de la solution
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Théorie de la solution
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'absence de but
Attribut : Enoncé
Valeur : Le problème central de notre société, décliné sous des formes très différentes, réside dans notre incapacité à libérer les processus de la vie, enfermés dans des étiquetages beaucoup trop rigides. Il réside dans le nécessaire abandon de la solution : la seule solution possible est... d'accepter l'absence de toute solution définitive.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'idéologie de la solution
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Théorie de la solution
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'absence de but
Attribut : Enoncé
Valeur : La pensée en termes de solution produit une véritable idéologie. Nos sociétés proposent une série d'images identificatoires du bonheur. Cette série très restreinte prétend être la solution à une myriade de problèmes non finis, que nous pouvons rencontrer au cours de notre vie.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'idéologie de la solution
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Théorie de la solution
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'absence de but
Attribut : Enoncé
Valeur : On constate la tendance vers une uniformisation des images identificatoires du bonheur (nous regardons tous les mêmes images de télévision)
Attribut : Enoncé
Valeur : C'est là une des apparences phénoménales du mécanisme sous-jacent de la pensée de la solution : la dénégation des processus réels de la vie, agencés et compréhensibles seulement dans les situations et paysages que nous habitons. La solution va imposer un but abstrait qui tendra à donner une lecture unidimensionnelle de ces multiples réels.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'idéologie de la solution
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Théorie de la solution
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'absence de but
Attribut : Enoncé
Valeur : L'existence, alors, ne serait concevable que comme cette tendance à persévérer dans les processus qui la constituent... Notre question est alors : comment pouvons-nous adapter nos pratiques et nos théories aux agencements réels des processus qui nous fondent ?
Attribut : Enoncé
Valeur : Le "devenir sans avenir" peut être l'une des formules illustrant cette possibilité pour tout un chacun de renouer avec les processus qui l'enracinent dans une époque, dans un paysage.
Attribut : Enoncé
Valeur : C'est lorsque nous prenons le pli pour un tout autonome, coupé du paysage, que nous commençons à penser en terme d'avenir (que m'est-il promis à moi ?) et que cette croyance nous sépare de notre existence réelle.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Guérir de l'ego
Attribut : Enoncé
Valeur : Le devenir sans avenir, si nous l'assumons, nous situe dans un mode d'existence où l'éphémère est la loi
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'éphémère
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le devenir
Attribut : Enoncé
Valeur : Toute recherche du non-éphémère, tout forçage de ce qui, parce qu'irréversible, renvoie à une éternité hors du temps place au centre de son dispositif le contraire de ce qu'il désirait au départ
Sous-attribut : Commentaire
Valeur : Ce passage se rapproche de l'idée de l'acte spontané (Tao...) qui, seul, atteindrait son but parce que justement détaché de tout objectif ou ambition conscients (c'est ambivalent) et serait en quelque sorte délivré du karma. Le non-forçage est une des idées maîtresse du Tao (Yi King, Tao Te King). On trouve aussi l'idée du détachement des fruits de l'action dans la philosophie indienne...
Attribut : Enoncé
Valeur : Le problème principal de notre époque réside dans cette incapacité, tournant le dos à la vie, d'entrer en amitié sincère avec ce qui est éphémère. On considère comme superflu ou dilettante tout agir qui déploie la multiplicité des possibles, qui se donne comme onjectif de désenclaver les processus des impasses où notre époque les a conduits. Nous n'avons pourtant pas d'autres solutions à trouver que celles qui, sans rien promettre à personne, nous réengage dans des processus de vie et d'existence : croire un peu moins à nous-mêmes, à nos identités sclérosées, élargir notre champ d'aperception du monde et de nous-mêmes, comprendre que ce qui arrive, ça nous arrive, repousser les limites de la séparation sur laquelle se fonde notre société... Penser et agir en termes de paysage n'apporte nulle solution, mais de acquis fondamentaux, qui nous réengagent du côté de la vie.
Attribut : Enoncé
Valeur : A la destruction qu'opère le modèle utilitariste mondialisé, seule s'oppose la vie sous toutes ses formes... Dans chaque lutte, dans chaque résistance, ce qui s'exprime est la vie, tout projet, tout cheminement d'émancipation étant ontologiquement et éthiquement juste parce qu'il déploie la puissance et la joie dans des modes singuliers.
Attribut : Enoncé
Valeur : Voilà le coeur et le sens même de l'engagement : assumer, dans chaque situation éphémère, ce qui va du côté du déploiement de la puissance, de la joie, du partage, dans par et pour chaque situation
Attribut : Enoncé
Valeur : Connaître la nécessité du paysage, c'est comprendre des processus dans lesquels je suis inclus, comprendre quelsue chose de ce par quoi je suis traversé, et, en définitive m'oublier en tant que fausse unité. Les hommes ne sont que les plis du paysage, et il faut voir les nécessités du paysage comme pure intériorité, non pas comme quelque chose qu'on trouverait en regardant loin au dehors.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le paysage
Attribut : Enoncé
Valeur : Plus je pense par et pour la partie congrue, c'est à dire moi en tant qu'individu, moins j'existe. Il est paradoxal qu'on en soit arrivé à identifier le point de liberté maximal à ce mécanisme : l'ensemble très vaste, voire infini par ses liens, qu'est chaque être humain a été réduit au sous-ensemble aliéné de son identité individuelle. Il ne s'agit donc jamais de libérer l'individu du pouvoir, mais de nous libérer nous-mêmes du pouvoir de l'individu.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'individualisme
Attribut : Enoncé
Valeur : Le but n'est jamais représenté à notre conscience de manière complète avant le mouvement ; et au fur et à mesure que nous corrigeons notre mouvement en fonction des situations, nous découvrons quelle était effectivement l'intention de notre action. Nous ne pouvons donc penser objectivement en terme de solution.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'idéologie de la solution
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'absence de but
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Théorie de la solution
Attribut : Enoncé
Valeur : Dans nos sociétés, nous somme toujours en train de sacrifier des pans entiers de l'existence au nom d'une solution, parce que nous interprêtons le tout au nom d'une problématique unidimensionnelle utilitariste, en nous condamnant à une séparation des processus qui nous constituent, ce qui nous conduit à l'impuissance.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'utilitarisme
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'idéologie de la solution
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Théorie de la solution
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'absence de but
Attribut : Enoncé
Valeur : Le moi n'est pas simplement haïssable. Il est l'ennemi qui détruit tout , parce qu'il a commencé par nous détruire.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le moi
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Guérir de l'ego
Attribut : Enoncé
Valeur : Un mode d'éprouver la joie de notre être en tant qu'être lié... Et, à ce moment là, nous savons que l'heure est arrivée de dire à notre petit soi frelaté, aliéné et stupide de se pousser, s'agissant maintenant, tout bêtement, de la vie.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le moi
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Guérir de l'ego
Attribut : Enoncé
Valeur : Il est vrai que tiraillés par notre envie de perdurer dans notre soi, nous avons souvent du mal à nous laisser vivre, dans le sens plus profond du mot, c'est à dire déployer les multiplicités qui peuvent mettre en danger notre identité. Voilà pourquoi cete joie dont nous parlons existe qouvent chez nous sous la forme paradoxale d'une joie mélancolique : mélancolie du passeur, du voyageur, qui éprouve qu'il n'est jamais autant lui-même qu'au moment où il s'oublie, jusqu'au point de se mettre en danger.
Attribut : Enoncé
Valeur : Entrer en amitié avec le processus, voilà ce qu'il s'agit d'atteindre.
Attribut : Enoncé
Valeur : Il s'agit, dans une joyeuse pratique de résistance et construction, d'assumer les processus de nos vies, au delà de la dichotomie disciplinaire espoir/désespoir.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'espoir
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le désespoir
Attribut : Enoncé
Valeur : Nous ne sommes pas une institution bancaire : on n'a pas le droit de nous demander si nos investissements seront ou non "rentables". C'est dans la lutte ekke-même, dans le chemin que l'objectif se déploie en permanence.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'absence de but
Attribut : Enoncé
Valeur : Les prophètes du nihilisme, aujourd'hui recyclés dans leurs habits postmodernes, ont l'air tellement sérieux quand ils nous annoncent que nous nous sommes trompés, que tout "isme" est fascisme, que toute certitude est dangereuse, que tout est polysémique... Que consensus et molesse, associés au néolibéralisme et à la loi du marché, sont les nouveaux noms de l'éthique... C'est au nom du rien, du nihil, que ces nouveaux maîtres menseurs, au nom de la démocratie, justifient le néocolonialisme. C'est tellement chic le nihilisme ! Cela se marie si bien avec le sommelier et le dîner en ville qu'on ne peut éviter de se sentir très plouc chaque fois que l'on s'apprête à lutter pour la justice, qu'on éprouve la certitude d'une asymétrie radicale dans la situation qu'on vit. Il n'y a pas de vérité, pérorent les poules de luxe de salons, mais la bétise ayant ses limites, on doit comprendre qu'il y a là l'énoncé d'une vérité : le nihilisme et le relativisme culturel constituent la pire des ontologies sclérosées, la pire des métaphysiques.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Du nihilisme contemporain
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'époque
Attribut : Enoncé
Valeur : L'opérateur d'agir : le paysage
Attribut : Enoncé
Valeur : L'époque et le point de vue du paysage impliquent quant à eux un rapport de fragilité avec le réel un rapport ni de dominé (sacré) ni de dominateur (homme)
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le paysage
Attribut : Enoncé
Valeur : La société de l'individu conçoit la question du lien comme relevant d'un extérieur optionnel aux individus
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'individualisme
Attribut : Enoncé
Valeur : Nous sommes en permanence happés par l'immédiat, par l'urgence, qui est à la fois un dispositif et une idéologie.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'urgence
Attribut : Enoncé
Valeur : Dégager une partie de notre puissance pour résister et créer, pour développer la vie.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Développer la vie
Attribut : Enoncé
Valeur : En réalité, ce qui fonde l'humanisme et pose problème, c'est la séparation entre l'homme et ce qui n'est pas l'homme, son tout autre, ce sur quoi il a tous les droits, ce qu'il peut donc utiliser en vue de ses fins "humanistes". C'est ce qui explique pourquoi l'humanisme s'articule si bien avec l'utilitarisme et avec son "tout est possible", au nom de la toute puissance de l'être humain.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'utilitarisme
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'humanisme
Attribut : Enoncé
Valeur : La connaissance de nos situations, avec les dispositifs matériels qui les accompagnent, rend consubstantiels la connaissance et l'agir : assumer une situation, c'est travailler dans cette situation, sans chercher des principes qui finissent par nous détourner du réel. Le déploiement de la puissance d'une situation est ce qui, du paysage, fait appel en nous...
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le paysage
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La situation
Attribut : Enoncé
Valeur : Eprouver de nouveaux possibles
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Développer la vie
Attribut : Enoncé
Valeur : La construction au Nord de forteresses fondées sur l'oppression du Sud
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La politique
Attribut : Enoncé
Valeur : La pensée de la politique et de la société a en effet très tôt pris la forme de la croyance en une voie royale : la prise du pouvoir central, clé magique préalable et nécessaire et nécessaire pour la résolution de tout problème. Ce faisant, les forces progressiste se sont condamné à un mode de traitement des problèmes piégé dans des questions d'intersubjectivité et de conflits d'intérêts. Elles ont confondu l'assomption des processus objectifs - sociaux, politiques, économiques, écologique, d'éducation, de santé etc, - avec une problématique simpliste, celle des moyens d'arriver au pouvoir.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La politique
Attribut : Enoncé
Valeur : Renouer avec nos paysages nous permettra peut-être de sortir du pur pâtir pour aller vers un agir concret et réel.
Attribut : Enoncé
Valeur : L'objectif est le chemin lui-même
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'absence de but
Attribut : Personnalité
Valeur : Miguel Benasayag
Pixies - "Into the mountain I will fall" > Vidéo clip >
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Des oies sauvages. Un beau clip
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montagne
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Vidéo clip
Attribut : Enoncé
Valeur : Rester sauvage
Sous-attribut : Commentaire
Valeur : Des oies sauvages qui volent et qui pourraient penser "Into the mountain, I will fall"... Arrêter d'accélérer, chercher un endroit où dormir. (JG)
Sous-attribut : Contextualisation
Valeur : L'homme sauvage satisfait les besoins que la nature a placé en lui. Il s'arrête là. (JG)
Attribut : Enoncé
Valeur : Ce qui est merveilleux
Attribut : Chanson
Valeur : Into the mountain I will fall
Sous-attribut : Interprète
Valeur : The pixies
Attribut : Commentaire
Valeur : Ces images et ces paroles, le montage et les effets visuels, les oies sauvages, les animaux, la nature, la terre-mère, tout cela est merveilleux. (JG)
Le Shôbôgenzô de Maître Dôgen, Tome II > Présentation d'un livre >
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Le tome II de ce classique du zen
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Mots clés :
religion zen
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Type de la page :
Présentation d'un livre
Attribut : Livre
Valeur : Shôbôgenzô Tome II
Sous-attribut : Auteur
Valeur : Maître Dôgen
Attribut : Enoncé
Valeur : La doctrine de la vacuité : les choses [...] sont vides d'être propre. La vacuité d'être propre des choses implique la vacuité de leur déroulement et de leur coproduction conditionnée. Tout changement, toute évolution et tout mouvement de l'apparaître et du disparaître des choses vides d'être propre ne peuvent être qu'eux-mêmes vides d'être propre. La vacuité, qui n'est ni l'être ni le ne-pas-être, ni à affirmer ni à nier dans son éternelle similitude à elle-même, n'est autre que la nature originelle de toutes choses, et toutes choses sont elles-mêmes de l'ordre de la non-naissance et de la non-disparition. Rien n'apparaît, rien ne disparaît, rien ne diminue, rien n'augmente fondamentalement.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La vacuité
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La non-naissance et la non-disparition
Attribut : Enoncé
Valeur : L'interdépendance totale et infinie de toutes choses et leur interférence insondable, cela même s'il n'y a aucun rapport direct et apparent...
Attribut : Enoncé
Valeur : Rien n'existe indépendamment des autres, aucun évènement ne se produit sans qu'il exerce la moindre influence sur le reste des choses
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'interdépendance
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La cause et l'effet
Attribut : Enoncé
Valeur : Lorsque se produit un effet inattendu sans qu'il n'y ait de rapport apparent entre la cause et cet effet, les Japonais citent volontiers l'aphorisme populaire : "Si le vent souffle fort, le tonnelier se frotte les mains". Voici l'une des explications possibles de cet aphorisme : quand le vent souffle fort, un nuage de poussière se soulève. Comme le nuage de poussière rend malade l'oeil des hommes, le nombre des aveugles augmente? Comme les aveugles aiment jouer su shamisen, une sorte de banjo japonais à trois cordes, la demande du shamizen augmente. Comme la fabrication du shamizen nécessite de la peau de chat, peau à tendre sur la partie supérieure de la caisse de résonnance, on tue nombre de chats pour obtenir leur peau. Comme le nombre de chats diminue, celui des rats augmente. Comme ces rats rongent les tonneaux, la commande de nouveaux tonneaux afflue chez le tonnelier.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La cause et l'effet
Attribut : Enoncé
Valeur : Pour que mûrisse le fruit - de soi-même -, les fleurs ont besoin du soleil, de la pluie, de la terre et du vent. L'écloqion d'une seule fleur nous délivre ainsi l'un des points cardinaux de la doctrine de la vacuité : l'interdépendance et l'interférence de toutes choses en toutes choses.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'interdépendance
Attribut : Enoncé
Valeur : Le printemps attire les fleurs et les fleurs attirent le printemps.
Attribut : Enoncé
Valeur : "Mûrir de soi-même" n'est autre que le moment favorable où la fleur éclôt et porte le fruit
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La cause et l'effet
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le moment favorable
Attribut : Enoncé
Valeur : Chacune des opérations de pensée est unique. Chacune d'elle est toujours de l'ordre de la non-naissance, elle est la totalité de la substance qui se manifeste totalement.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La pensée
Attribut : Enoncé
Valeur : "A suivre les liens du monde, on est sans entrave". La distinction de l'entrave et du sans-entrave provient justement de nos yeux discriminants qui ne savent voir le monde que du point de vue dualiste entre le moi et l'autre, le sujet et l'objet, contrairement à la fluidité du mouvement par laquelle les liens du monde suivent les liens du monde.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Guérir de l'ego
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le sujet et l'objet
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les liens du monde
Attribut : Enoncé
Valeur : La méditation assise, ce point nul de la "réflexion" centré sur le non-faire
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Non-faire
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La méditation
Attribut : Enoncé
Valeur : Même s'il y a des centaines et des milliers de paroles à obtenir, on s'exprime en triturant le muet
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le silence
Attribut : Enoncé
Valeur : Sortir de soi moyennant le kôan
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les kôans
Attribut : Enoncé
Valeur : Lorsqu'on observe la montagne en plein jour, celle-ci cache son secret profond au sein même de sa visibilité.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'invisible
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Ce que disent les montagnes
Attribut : Enoncé
Valeur : Invisibilité du visible et visibilité de l'invisible
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'invisible
Attribut : Enoncé
Valeur : L'oeil qui voit sans voir et qui entends ce qui n'est pas perceptible à nos oreilles de chair : la résonance de l'univers
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Résonance
Attribut : Enoncé
Valeur : Il faut étudier l'enseignement essentiel du nombre : "faire avec la multitude"
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La multitude
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'infini
Attribut : Enoncé
Valeur : Examinez et analysez le moment où il ne fait ni jour ni nuit
Attribut : Enoncé
Valeur : La vie est la Totalité dynamique qui se présente
Attribut : Enoncé
Valeur : Tous les existants doivent être structurés dès l'origine sous le mode du "comme" et il n'y aurait aucun existant hors de ce "comme"
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Résonance
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'analogie
Attribut : Enoncé
Valeur : La Totalité dynamique, qui reflète son image en elle-même, comme la lune au milieu de l'eau
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Résonance
Attribut : Enoncé
Valeur : Ne haïssez pas le ne-pas-dire. Le ne-pas-dire est la vraie tête et la vraie queue de la parole obtenue
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le silence
Attribut : Enoncé
Valeur : Il faut étudier le muet et le connaître à fond par la pratique
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le silence
Attribut : Enoncé
Valeur : Tant qu'elle ne sera pas exprimée par le langage sous forme adéquate, la pensée qu'on croit avoir dans le coeur et l'esprit ne serait qu'une chimère
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le langage
Attribut : Enoncé
Valeur : Méditez à fond avec minutie le verbe "obtenir"
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Obtenir
Attribut : Enoncé
Valeur : Que c'est subtil et merveilleux ! Les choses s'interpénètrent les unes les autres sans s'interpénétrer
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'interdépendance
Attribut : Enoncé
Valeur : L'interpénétration plénière de tous les sens
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le sens
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Résonance
Attribut : Enoncé
Valeur : Les sens se répondent les uns les autres
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le sens
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Résonance
Attribut : Enoncé
Valeur : La clé qui ouvre la porte de la connaissance, connaissance de la parole secrète, c'est à dire la connaissance du "secret sans voile", doit être l'Eveil à la résonance
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Résonance
Attribut : Enoncé
Valeur : Ce Présent n'est autre que le moment favorable tel quel
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le moment favorable
Attribut : Enoncé
Valeur : Transpercer, voilà le secret !
Attribut : Enoncé
Valeur : L'acquis du monde humain
Attribut : Enoncé
Valeur : L'univers entier est sentiments et émotions des fleurs
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les sentiments
Attribut : Enoncé
Valeur : L'infinité inépuisable du passé, du présent et du futur
Attribut : Enoncé
Valeur : Triturer les études durant des millions et des milliards d'éons
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'étude
Attribut : Enoncé
Valeur : Lorsqu'on reste muet, sans être pour autant interdit, c'est la conscience karmique qui peut surgir tout d'un coup, atteignant sa cible
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Le karma
Attribut : Enoncé
Valeur : Chacun des existants doit être à la fois émetteur et auditeur du grondement du dragon, de ce son inorganique qui remonte depûis le fondement de tous les existants et de tout l'univers...
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Résonance
Attribut : Enoncé
Valeur : C'est à partir de la racine que les feuillages se développent, et voilà ceux qu'on appelle "éveillés et patriarches". La souche et les extrémités doivent toutes retourner à cet enseignement essentiel, et cela n'est autre que l'étude
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'étude
Attribut : Enoncé
Valeur : Le shôbôgenzô est lui-même conçu comme une immense parabole, parabole de la résonance
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Résonance
Attribut : Enoncé
Valeur : Muga muchû est une locution japonaise qui veut dire littéralement : "le non-moi au milieu du rêve". Il s'agit d'être absorbé, captivé et transporté dans le total oubli de soi par tout ce qui ravit nos coeurs, tel le jeu chez les enfants, l'art, le travil, les sentiments amoureux, etc.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Guérir de l'ego
Attribut : Enoncé
Valeur : La méditation assise n'est rien d'autre que la pratique du non-faire
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Non-faire
Attribut : Enoncé
Valeur : On écrit parce qu'on ne comprend rien sans écrire
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'écriture
Attribut : Enoncé
Valeur : Le langage, comme la perception, est structuré sous le mode du "comme "ou du "comme si"
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : L'analogie
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Résonance
Attribut : Enoncé
Valeur : Il y a une analogie entre la mystique du non-moi selon la Voie bouddhique et la mystique connue en Occident sous le terme de "sentiment océanique". Celui-ci désigne, nous semble-t-il, un ravissement, un sentiment d'être uni, totalement et parfaitement, à tous les existants de l'univers, sentiment qui vient à envahir tout d'un coup l'être d'une personne, le plus souvcent spontanément et tout à fait gratuitement
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Guérir de l'ego
Attribut : Catégorie de tous les énoncés
Valeur : Bouddhisme
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"A syllogism is is a kind of logical argument that applies deductive reasoning to arrive at a conclusion based on two or more propositions that are asserted or assumed to be true."
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Mots clés :
enseignement culture savoirs
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Type de la page :
Article encyclopédique
Attribut : Enoncé
Valeur : Le syllogisme
Sous-attribut : Contextualisation
Valeur : La page anglaise de Wikipedia consacrée au syllogisme
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1 note publique
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Note(s) :
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Syllogisme... ou pas (note publique,
créée par Judo73)
Mots clés :
logique
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Type de la page :
Article encyclopédique
Attribut : Enoncé
Valeur : Le syllogisme
Sous-attribut : Contextualisation
Valeur : Cette page wikipedia introduit au monde de la logique (Aristote, Leibnitz)
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Mots clés :
mathématiques
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Type de la page :
Article encyclopédique
Attribut : Théorie des Mathématiques
Valeur : La démonstration par récurrence
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Connu aussi sous le nom de principe de simplicité, principe d'économie ou de principe de parcimonie
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Mots clés :
sciences
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Type de la page :
Article
Attribut : Enoncé
Valeur : Le rasoir d'Occam
Sous-attribut : Commentaire
Valeur : Le rasoir d'Occam est un principe philosophique qui peut être formulé ainsi :
"Les hypothèses les plus simples sont souvent les meilleures."
Ce principe est attribué au moine et philosophe médiéval anglais Guillaume d'Occam (XIVe siècle), bien qu'il n'ait pas inventé cette idée, ni utilisé le terme "rasoir". Il l'a popularisée à travers ses écrits, où il défendait l'idée qu'il ne faut pas multiplier les entités sans nécessité. En d'autres termes, lorsqu'on cherche à expliquer un phénomène ou résoudre un problème, il faut privilégier l'explication la plus simple, celle qui fait le moins d'assumptions ou de suppositions inutiles.
Exemple
Supposons qu'on trouve un verre cassé sur le sol :
Hypothèse A : Le verre est tombé parce qu'un courant d'air a fait bouger la table.
Hypothèse B : Le verre est tombé parce qu'un extraterrestre invisible l'a poussé.
Le rasoir d'Occam suggère de privilégier l'hypothèse A, car elle est plus simple et ne repose pas sur l'introduction d'entités supplémentaires (comme des extraterrestres invisibles).
Utilisations
Le rasoir d'Occam est un principe méthodologique utilisé dans de nombreux domaines, notamment :
En science, pour choisir entre deux théories qui expliquent un phénomène de manière équivalente.
En philosophie, pour éviter les explications inutiles.
En logique et raisonnement quotidien, pour résoudre des problèmes de manière pratique.
Cependant, il faut garder à l'esprit que le rasoir d'Occam n'est pas une preuve absolue : une hypothèse plus complexe peut parfois être la bonne si les preuves la soutiennent.
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Mots clés :
mishima
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Type de la page :
Chanson
Attribut : Chanson
Valeur : Sunny day
Sous-attribut : Interprète
Valeur : Mishima
Attribut : Enoncé
Valeur : Les chiens, les chats et les rats
Sous-attribut : Contextualisation
Valeur : Till the dogs, the cats and the rats, start chasing each other
Sous-attribut : Commentaire
Valeur : La différance dans l'espace selon Jacques Derrrida : un mot ou un concept prend son sens par opposition à d'autres mots ou concepts. Saussure avait montré que la langue est un système de différences. Le sens d'un mot (signifiant) n'est pas déterminé par une relation directe avec une réalité extérieure, mais par sa distinction par rapport à d'autres mots dans le système linguistique. Par exemple, le mot « chat » a du sens en opposition à des mots comme « chien » ou « rat ». (JG)
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Un livre sur la créativité, en sciences mais aussi dans l'art...
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Mots clés :
sciences
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Type de la page :
Présentation d'un livre
Attribut : Source
Valeur : Source externe
Attribut : Enoncé
Valeur : Le nominalisme et la querelle des universaux
Sous-attribut : Commentaire
Valeur : La querelle des universaux est une dispute philosophique médiévale qui porte sur la nature et l'existence des universaux, remontant aux réflexions de philosophes grecs comme Platon et Aristote. Cette querelle oppose principalement trois grandes positions : le réalisme, le nominalisme et une position intermédiaire appelée conceptualisme.
Les positions dans la querelle des universaux :
- Le réalisme (Platon, partiellement Aristote) :
Les universaux existent réellement, indépendamment des individus.
Exemple : L'idée de « cheval » existe indépendamment des chevaux concrets et leur confère leur essence.
Le réalisme peut être divisé en :
Réalisme platonicien : Les universaux existent dans un monde idéal séparé (les « Formes » ou les « Idées »).
Réalisme aristotélicien : Les universaux existent dans les choses concrètes elles-mêmes, comme une abstraction de leurs propriétés.
- Le nominalisme (Roscelin de Compiègne, Guillaume d'Occam) :
Les universaux n'existent pas indépendamment des individus. Ils sont des noms ou des constructions linguistiques pour décrire des groupes d'individus ayant des caractéristiques similaires.
Exemple : Le mot « cheval » ne désigne rien d'autre qu'un ensemble de chevaux concrets que nous regroupons par commodité de langage.
- Le conceptualisme (Abélard) :
Les universaux n'existent pas comme des entités réelles, mais ils ne sont pas non plus de simples noms. Ce sont des concepts mentaux créés par l'esprit humain pour comprendre et classifier le monde.
Exemple : L'idée de « cheval » existe uniquement dans l'esprit humain, mais elle est utile pour regrouper les individus ayant des traits communs.
Contexte historique de la querelle
La querelle des universaux prend une importance particulière au Moyen Âge, en grande partie à cause des efforts des philosophes scolastiques pour concilier la philosophie grecque (notamment celle de Platon et Aristote) avec la théologie chrétienne.
Roscelin de Compiègne (XIe siècle) : Précurseur du nominalisme. Il affirme que les universaux ne sont que des mots (flatus vocis, « souffle de voix »).
Guillaume d'Occam (XIVe siècle) : Défenseur célèbre du nominalisme. Il rejette les entités inutiles (principe du rasoir d'Occam) et affirme que seules les entités individuelles existent.
Abélard (XIIe siècle) : Partisan d'une voie médiane avec le conceptualisme, cherchant à expliquer la fonction des universaux sans leur attribuer une existence indépendante.
Le raisonnement par l'absurde - Différents cas > Vidéo de vulgarisation scientifique >
Youtube (Vidéos) |
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Mots clés :
maths
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Type de la page :
Vidéo de vulgarisation scientifique
Attribut : Théorie des Mathématiques
Valeur : Le raisonnement par l'absurde
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Avec des extraits du film "Déjà mort"
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Mots clés :
cinéma
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Type de la page :
Vidéo clip
Attribut : Complément film
Valeur : Déjà mort
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Mots clés :
magimel cinéma archive
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Type de la page :
Bande annonce
Attribut : Chanson
Valeur : Nothing else
Sous-attribut : Interprète
Valeur : Archive
Attribut : Film
Valeur : Déjà mort
Sous-attribut : Réalisateur
Valeur : Olivier Dahan
Sous-attribut : Acteur principal
Valeur : Benoît Magimel
Sous-attribut : Acteur
Valeur : Romain Duris
Sous-attribut : Actrice
Valeur : Zoé Félix
Sous-attribut : Résumé
Valeur : Laure a vingt ans, elle est belle, elle veut réussir. Follement amoureux d'elle, Andréa la présente à David et Romain, deux flambeurs de Nice. Ils ont monté une agence de photos érotiques, et Laure pourra certainement leur rapporter beaucoup. Entre rêve et cauchemar, Laure et Andréa vont s'éblouir d'argent facile, de sexe et de cocaïne, pour se retrouver enfermés dans un piège doré.
Attribut : Enoncé
Valeur : Déjà mort
Sous-attribut : Contextualisation
Valeur : La jeunesse, la fête, la vitesse. Le néant
"Engagement", un texte de Sylx > Article >
Sylx (Philosophie) |
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Un texte de Sylvain Létoffé, trouvé sur le site sylx.fr (non philosophie)
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Mots clés :
philosophie
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Type de la page :
Article
Attribut : Enoncé
Valeur : T'es pas déjà morte toi ?
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Déjà mort
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La mort
Sous-attribut : Contextualisation
Valeur : Un dialogue (imaginaire ?) autour du désir de mourir, ou de vivre. Chercher une raison de vivre...
Attribut : Enoncé
Valeur : Pleutre, tu vois des ombres parce que tu as peur dans le noir
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : La peur
Attribut : Enoncé
Valeur : Tu veux du "toujours" toi, mais plus tard
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Toujours
Attribut : Enoncé
Valeur : Chercher une raison de vivre
Attribut : Personnalité
Valeur : Sylvain Létoffé
Sous-attribut : Nom
Valeur : Létoffé
Sous-attribut : Prénom
Valeur : Sylvain
Le calcul infinitésimal : Vidéo 3 > Vidéo de vulgarisation scientifique >
Youtube (Vidéos) |
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Décomposition infinitésimale et intégration
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Mots clés :
mathématiques
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Type de la page :
Vidéo de vulgarisation scientifique
Attribut : Théorie des Mathématiques
Valeur : Le calcul infinitésimal
Le calcul infinitésimal : Vidéo 2 > Vidéo de vulgarisation scientifique >
Youtube (Vidéos) |
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La méthode de décomposition infinitésimale
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Mots clés :
mathématiques
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Type de la page :
Vidéo de vulgarisation scientifique
Attribut : Théorie des Mathématiques
Valeur : Le calcul infinitésimal
Introduction au calcul infinitésimal - Vidéo 1 > Vidéo de vulgarisation scientifique >
Youtube (Vidéos) |
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Ou comment le calcul de la surface d'un cercle s'est transformé en découverte du calcul infinitésimal. Vidéo bien pédagogique
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Mots clés :
mathématiques
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Type de la page :
Vidéo de vulgarisation scientifique
Attribut : Théorie des Mathématiques
Valeur : Le calcul infinitésimal
Texte : "Pour la Serbi"", par Victor Hugo > Texte politique >
Serbica (Le portail de littérature serbe en langue française) |
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Ce texte est cité par Jean-Luc Godard sans ses Histoire(s) du cinéma, Partie 3A. A lire et à relire
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Mots clés :
politique
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Type de la page :
Texte politique
Attribut : Enoncé
Valeur : [...] et que les sauvages qui commettent ces forfaits sont effrayants, et que les civilisés qui les laissent commettre sont épouvantables.
Sous-attribut : Catégorie d'énoncés
Valeur : Les méfaits de la civilisation
Le recueil "Ma vie en Slam" par Le Fél'Un > Recueil de poésie en ligne >
Le Fél'Un (Site personnel) |
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Un recueil de slam publié par Le Fél'Un. J'aime beaucoup. Le Fél'Un est ouvert à des collaborations poétiques et/ou musicales. Pour ceux que cela peut intéresser... nb : le recueil est téléchargeable sur la page
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Mots clés :
slam |