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Les animaux
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moment de bonne humeur sans aucun soucis philosophie à consommer sans modération
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dessin animé
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Commentaire : moment de bonne humeur sans aucun soucis philosophie à consommer sans modération
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Génial!!! Faites vous plaisir!!!
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cinema animation animaux
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C'est l'histoire de la vie, le cycle éternel...
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Commentaire : Génial!!! Faites vous plaisir!!!
C'est l'histoire de la vie, le cycle éternel...
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"la terre entière, en parfaite harmonie..."
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cinima animation
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La terre entière, en parfaite harmonie...
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Commentaire : "la terre entière, en parfaite harmonie..."
Quelles sont les caractéristiques des 12 animaux du zodiaque chinois : le rat, le buffle, le tigre, le lapin, le dragon, le serpent, le cheval, la chèvre, le singe, le coq, le chien, le cochon ? C'est tout l'esprit chinois qui transparaît dans ces descriptions.
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chine astrologie
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Commentaire : Quelles sont les caractéristiques des 12 animaux du zodiaque chinois : le rat, le buffle, le tigre, le lapin, le dragon, le serpent, le cheval, la chèvre, le singe, le coq, le chien, le cochon ? C'est tout l'esprit chinois qui transparaît dans ces descriptions.
"Des forêts de Nouvelle-Guinée aux tableaux des grands maîtres de l'école du Nord, une traversée fascinante sur les traces des oiseaux de paradis, créatures flamboyantes qui captivent le monde depuis cinq siècles."
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plumes animaux
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Le musée du Quai Branly Jacques Chirac
Commentaire : "Des forêts de Nouvelle-Guinée aux tableaux des grands maîtres de l'école du Nord, une traversée fascinante sur les traces des oiseaux de paradis, créatures flamboyantes qui captivent le monde depuis cinq siècles."
Pour connaitre l'origine et l'histoire d'une race de chien en particulier, ce site présente un petit panorama canin.
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chiens genèse nature animal chien animaux
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Petite histoire des principales races de chiens
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Commentaire : Pour connaitre l'origine et l'histoire d'une race de chien en particulier, ce site présente un petit panorama canin.
"Dieu a inventé le chat pour que les hommes puissent caresser le tigre."
Proverbe chinois
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chiens genèse nature animal chien animaux
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Dieu a inventé le chat pour que les hommes puissent caresser le tigre.
L'évolution du chien est très contestée. Il est vrai que c'est la seule espèce à présenter une aussi grande variété, du chihuahua au Tosa. Cet article présente un éclaircissement sur cette évolution encore nébuleuse.
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races canines origines nature
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Commentaire : L'évolution du chien est très contestée. Il est vrai que c'est la seule espèce à présenter une aussi grande variété, du chihuahua au Tosa. Cet article présente un éclaircissement sur cette évolution encore nébuleuse.
Jaguar sleeping - Antoine-Louis Barye (The Metropolitan Museum of Art, New-York)
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Le Metropolitan Museum de New-York
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Oeuvres d'art françaises dans les collections américaines
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Antoine-Louis Barye est un sculpteur français du XIXème siècle. Représentatif du romantisme, il est l'un des sculpteurs animaliers les plus réputés du XIX? siècle.
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Superbe sculpture de jaguar !! (JG)
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Jaguar sleeping - Antoine-Louis Barye (The Metropolitan Museum of Art, New-York)
Richement documenté, ce site vous propose de connaître le chat à travers les siècles.
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chat antiquité moyen age animal domestique
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Commentaire : Richement documenté, ce site vous propose de connaître le chat à travers les siècles.
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"Un jour pourtant je le sais bien, Dieu reconnaîtra les chiens...", sur l'album Boucan d'enfer
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Tentative d'épuisement (et plus) d'une phrase d'une chanson (note publique,
créée par Judo73)
-
Baltique - Catégorisation, suite (note publique,
créée par Judo73)
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Un jour, analyse des symboles et des signes...Partie B (note publique,
créée par monadologos)
-
Analyse des symboles et des signes dans Baltique de Renaud Partie A (note publique,
créée par monadologos)
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Renaud
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L'amour d'un chien pour son maître. Une chanson pour Baltique, le chien de François Mitterrand.
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237A_EKwzCk
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Commentaire : "Un jour pourtant je le sais bien, Dieu reconnaîtra les chiens...", sur l'album Boucan d'enfer
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C'est comme ça quand ta blonde t'a laché. Une contribution à l'histoire du travail féminin.
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nature amour travail
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La complainte du phoque en Alaska
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S0SPh4VFD-Y
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Commentaire : C'est comme ça quand ta blonde t'a laché. Une contribution à l'histoire du travail féminin.
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Un superbe film sur Pierre et le loup... où chaque personnage (animaux...) est représenté par un instrument. Lien trouvé en écoutant le dernier Musik etc, de notre ami Guillaume, avec comme invité Datcom, dont l'enfance a justement été "bercée" par ce conte musical pour enfants.
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nature animal classique
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w7-ZuXsiHMA
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Commentaire : Un superbe film sur Pierre et le loup... où chaque personnage (animaux...) est représenté par un instrument. Lien trouvé en écoutant le dernier Musik etc, de notre ami Guillaume, avec comme invité Datcom, dont l'enfance a justement été "bercée" par ce conte musical pour enfants.
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Ecouter la musique naturelle...
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oiseaux chants
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Commentaire : Ecouter la musique naturelle...
Pour tout savoir sur cet insecte, son histoire, ses relations avec l'homme, la fabrication du miel...
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insecte histoire miel
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Petite histoire de l'abeille
Commentaire : Pour tout savoir sur cet insecte, son histoire, ses relations avec l'homme, la fabrication du miel...
Toutes les vaches que l'on peut rencontrer en France.
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races bovines
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Commentaire : Toutes les vaches que l'on peut rencontrer en France.
Il s'agit en fait d'un hibou. Bon nombres de reportages existent sur cette "brave bête", notamment sur Arte.
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animaux
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Le harfang des neiges est un grand oiseau blanc aux yeux jaunes très reconnaissable. Le mâle est d'un blanc pur alors que la femelle et les jeunes sont légèrement tachetés ou barrés de brun. Leur plumage blanchit avec l'âge, les mâles pouvant alors devenir d'un blanc immaculé. L'été, le plumage est plus foncé que l'hiver, le plumage est plus blanc l'hiver, ce qui leur permet de se camoufler dans la neige. Les mâles sont en général plus petits que les femelles.
Le harfang est un très grand oiseau, pouvant atteindre jusqu'à 70 cm de longueur. Ses yeux sont très grands proportionnellement à sa taille : en effet, ils ont environ la même taille que ceux d'un homme. Ils sont d'une couleur jaune et disposés vers l'avant. De plus, ils sont fixes, ce qui oblige le harfang à devoir souvent tourner sa large tête aplatie pour pouvoir regarder autour de lui (il peut la tourner d'un angle de 270 °).
Ce qui frappe chez les rapaces nocturnes, c'est d'abord leur vol silencieux, dû aux soies très douces dont sont garnies les barbules de leurs plumes. Cette adaptation leur permet de surprendre leurs proies. Le harfang possède une excellente vision diurne et nocturne qui lui permet de déceler des mouvements à 1 km de distance. En outre, son ouïe est extrêmement développée.
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La nourriture des animaux
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Le lemming (petit rongeur) est la principale source d'alimentation des harfangs des neiges. Cependant, il se nourrit également de lièvres, de poissons et d'oiseaux.
Attribut
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Le harfang des neiges est l'emblème aviaire (certains pays ont choisi un oiseau national qui les symbolise) du Québec depuis 1987.
Attribut
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Le harfang des neiges est aussi appelé ukpik par les Inuits.
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Commentaire : Il s'agit en fait d'un hibou. Bon nombres de reportages existent sur cette "brave bête", notamment sur Arte.
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musique
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Jaguar sleeping - Antoine-Louis Barye (The Metropolitan Museum of Art, New-York)
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Clarisse Roche sculpte entre autres le bois et le raku. Ici une tête de lion en "Terre grès marron, émail doré, cuisson Raku". Pour ceux qui voudrait aller plus loin, consulter mon article "Histoire de buffles" dans la section "Articles" du site Mneseek.
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nature
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Commentaire : Clarisse Roche sculpte entre autres le bois et le raku. Ici une tête de lion en "Terre grès marron, émail doré, cuisson Raku". Pour ceux qui voudrait aller plus loin, consulter mon article "Histoire de buffles" dans la section "Articles" du site Mneseek.
Un superbe album illustré disponible en ligne (Gallica). Avec de très belles planches représentant des animaux. Benjamin Rabier (1864-1939) est notamment le créateur des livres pour enfants Gédéon. Il excelle dans le dessin animalier.
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animaux enseignement
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Commentaire : Un superbe album illustré disponible en ligne (Gallica). Avec de très belles planches représentant des animaux. Benjamin Rabier (1864-1939) est notamment le créateur des livres pour enfants Gédéon. Il excelle dans le dessin animalier.
Une description bien litéraire. La conaissance des animaux et plus largement des formes de la vie, à l'époque de Buffon, passait d'abord par la description visuelle (Tableaux taxinomiques articulant identités et différences)
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chouette animal
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"La hulotte se tient pendant l'été dans les bois, toujours dans des arbres creux ; quelquefois elle s'approche en hiver de nos habitations, elle chasse et prend les petits oiseaux, et plus encore les mulots et les campagnols ; elle les avale tout entiers et en rend aussi par le bec les peaux roulées en pelotons ; lorsque la chasse de la campagne ne lui produit rien, elle vient dans les granges pour y chercher des souris et des rats ; elle retourne au bois de grand matin à l'heure de la rentrée des lièvres, et elle se fourre dans les taillis les plus épais ou sur les arbres les plus feuillés, et y passe tout le jour sans changer de lieu" - Du plaisir de lire les descriptions animales de Buffon (JG)
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Commentaire : Une description bien litéraire. La conaissance des animaux et plus largement des formes de la vie, à l'époque de Buffon, passait d'abord par la description visuelle (Tableaux taxinomiques articulant identités et différences)
"La hulotte se tient pendant l'été dans les bois, toujours dans des arbres creux ; quelquefois elle s'approche en hiver de nos habitations, elle chasse et prend les petits oiseaux, et plus encore les mulots et les campagnols ; elle les avale tout entiers et en rend aussi par le bec les peaux roulées en pelotons ; lorsque la chasse de la campagne ne lui produit rien, elle vient dans les granges pour y chercher des souris et des rats ; elle retourne au bois de grand matin à l'heure de la rentrée des lièvres, et elle se fourre dans les taillis les plus épais ou sur les arbres les plus feuillés, et y passe tout le jour sans changer de lieu" - Du plaisir de lire les descriptions animales de Buffon (JG)
Chouette harfang - Timbre - USA
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Chouette harfang - Timbre - USA
"Des chevaux qui, à la place de queue auraient un fouet, ne se feraient pas cochers."
Henri Michaux
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monje
Méta
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chouette animal
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Des chevaux qui, à la place de queue auraient un fouet, ne se feraient pas cochers.
"Le rire est la seule chose qui différencie l'homme de la bête, si l'on excepte toutefois la veulerie, la méchanceté, l'avarice, la cruauté mentale, la malhonnêteté, l'alcoolisme, la vulgarité, l'orgueil, la perfidie, l'appât du gain et le sens des affaires.", Philippe Geluck
"Le rire est la seule chose qui différencie l'homme de la bête, si l'on excepte toutefois la veulerie, la méchanceté, l'avarice, la cruauté mentale, la malhonnêteté, l'alcoolisme, la vulgarité, l'orgueil, la perfidie, l'appât du gain et le sens des affaires."
Philippe Geluck
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chouette animal
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Le rire est la seule chose qui différencie l'homme de la bête, si l'on excepte toutefois la veulerie, la méchanceté, l'avarice, la cruauté mentale, la malhonnêteté, l'alcoolisme, la vulgarité, l'orgueil, la perfidie, l'appât du gain et le sens des affaires.
La page wikipedia consacrée à ce livre
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nature forêt
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Globalia, Jean-Christophe Ruffin
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Thoreau tente de montrer « comment la présence humaine et le paysage interagissent ». Thoreau nous montre que le paysage a la capacité de résister à l'action humaine mais aussi que l'homme doit équilibrer le milieu et aider la nature à faire jouer ses forces homéostasiques. En ce sens, Walden propose une « contre-idéologie du paysage ». Le paysagiste américain Ian McHarg (auteur de Design with Nature) s'inspire de cette idée, dont Thoreau est le pionnier. Cette relation, devenue intime, avec la nature permet à Thoreau de redéfinir jusqu'à l'acte d'écriture : il « définit son idéal littéraire par la capacité de l'écrivain à se soumettre à l'influence de la nature, à transposer la sauvagerie encore si largement présente sur le Nouveau Continent. Il emprunte au nationalisme littéraire américain l'idée selon laquelle les vastes étendues désertiques constituaient une ressource précieuse que l'Europe n'avait plus à sa disposition pour se redonner de l'énergie »
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L'harmonie avec la nature
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La nature joue un rôle capital dans Walden, voire un rôle moteur. Longue reconquête de la spontanéité perdue face au naturel, le roman conduit Thoreau à renouveler sa représentation et sa place dans le monde, jusqu'à reconnaître les liens intimes qui existent entre Gaïa et l'humanité : « la terre que je foule aux pieds n'est pas une masse inerte et morte, elle est un corps, elle possède un esprit, elle est organisée et perméable à l'influence de son esprit ainsi qu'à la parcelle de cet esprit qui est en moi » explique-t-il en 1851. Il parle ailleurs de « terre vivante » et de « grande créature ». Thoreau donne à ses contemporains l'exemple d'un rapport actif avec la nature (la wilderness américaine), en dehors de toute contemplation romantique et il s'élève contre la société à laquelle il oppose le concept de « simplicité volontaire ».
Thoreau fait l'apologie du retour à l'état de nature
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Thoreau ne recherche pas la solitude pour fuir, mais bien pour se changer et, ensuite, témoigner
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Walden passe par la redécouverte des mots précis, des étymologies et des échos stylistiques (prosonomasie) entre les mots. « Les dénombrements sans fin des mots de Walden font [ainsi] partie de son entreprise de sauvetage du langage. » Thoreau rêve d'une « parole-écriture végétale qui ne serait lue ou entendue que par les oiseaux ou les anges ». Le secret de cette langue est possédé par les animaux du bois et par l'étang de Walden et « tout le livre parle du recouvrement prestigieux et possible d'une langue adamique, celle d'une profération poétique où les mots seraient adéquats aux choses. Il s'ensuit que l'animal, de par le fait qu'il est plus proche de la nature, détiendrait le secret de ce babil ancien et mimologique parlé à l'aube des temps. » Il existe donc deux langages : l'un maternel et l'autre paternel ; l'homme doit réapprendre à les parler. Proche de ce que sera plus tard la philosophie de Wittgenstein, Thoreau fait de Walden « une éducation à l'âge adulte pour redonner sens aux mots » ; Walden est ainsi « une entreprise de réappropriation du langage, exactement comme le Tractatus-philosophicus, une entreprise de réhabilitation du langage par le silence. »
Plusieurs fois dans le roman, Thoreau écoute les cris animaux, ses « voisins inférieurs », et dont la langue est assimilée aux poèmes humains. Il les imite et tente d'en cerner la signification en laissant libre cours aux associations d'idées. Ses onomatopées et calembours sont la clé de cette langue adamique par laquelle Thoreau souhaite s'affranchir de la littérarité. Par ce travail du sonore, Thoreau entend établir « un protocole de lecture qui a pour fonction d'initier les lecteurs au plaisir du bruit ». La rencontre avec l'écho donne le départ du nouveau langage du narrateur, celui de l'harmonie imitative. Ce dernier lui permet de décrire la nature en donnant à chaque élément de celle-ci un son particulier, en accord avec son essence. Il s'agit d'une initiation car le processus d'acquisition linguistique est progressif. La nature s'humanise et « le meuglement lointain de quelques vaches » semble celui de « certains ménestrels », de même « les whippoorwills chantaient leurs vêpres ». Viennent ensuite les oiseaux qui laissent la place aux chats-huants, comparables à des « pleureuses ». Les animaux semblent articuler de plus en plus leurs langages, et, ce faisant, un sens se forme. Ils ne ressemblent plus à des hommes mais à des poètes : les chats-huants ont ainsi un « cri lugubre véritablement ben-jonsonien », en référence au poète Ben Jonson, contemporain de Shakespeare. En somme, Walden est « la manifestation suprême de cette conscience linguistique exigeante » de Thoreau.
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Thoreau ne cesse de chercher le moyen de refondre l'éthique humaine à partir de son ancrage écologique.
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Le territoire de Walden constitue une aire de fuite où le narrateur récuse un principe fondateur de la société américaine, la propriété
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La recherche d'unitéde Thoreau prend forme lors du sondage du fond de Walden Pond entrepris au chapitre XVI (« L'étang en hiver ») et par lequel Thoreau réconcilie une vision mystique de la nature avec celle plus pragmatique. Thoreau prend dès lors conscience que la Terre a une profondeur et une complexité, à son image. Cet accomplissement, que Leo Stoller nomme la « doctrine de la correspondance » est la condition première d'un regard neuf sur la nature mêlant mysticisme et science. Selon Alain Suberchicot, l'art de Thoreau a été de faire « parler l'écosystème » qui « recèle de multiples leçons » par un « didactisme discret » conjoint d'une « projection du monde naturel dans le monde humain. »
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Thoreau s'intéresse au hululement des hiboux, au coassement des grenouilles et au chant des coqs (chapitre IV : Bruits). Au chapitre XI, il se demande si la chasse des animaux sauvages et la consommation de leur viande est une bonne chose. Il conclut que le côté primitif, animal de l'homme le pousse à tuer et manger des animaux, et qu'une personne qui transcende cette propension est supérieure à celles qui ne le font pas. Dans le chapitre XII (Voisins inférieurs), Thoreau discute brièvement des nombreux animaux sauvages qui sont ses voisins à Walden. Une description des habitudes des perdrix est suivie par une fascinante bataille entre les fourmis rouges et noires. Il prend dans sa cabane trois des combattants et les examine sous un microscope. La fourmi noire tue les deux petites rouges. Au chapitre XY (Animaux d'hiver), Thoreau s'amuse à regarder la vie sauvage durant l'hiver. Il relate ses observations sur les hiboux, lièvres, écureuils roux, souris et différents oiseaux, et la manière dont ils chassent, chantent, et mangent les petits morceaux et le maïs qu'il leur a laissés. Il décrit aussi la chasse au renard qui passe à côté de sa cabane.
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Dans Walden, Thoreau décrit l'esthétique des paysages entourant sa cabane (chapitre IV : Bruits). Il énumère aussi les sons audibles depuis sa cabane : les cloches de l'église, le meuglement des vaches, le chant du whip-poor-will, le hululement des hiboux, le coassement des grenouilles et le chant des coqs. Par ailleurs, il écrit ses observations sur la géographie de l'étang de Walden et ses voisins : l'étang de Flint (ou Sandy Pond), White Pond, et Goose Pond
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Le projet de Thoreau : passer deux ans et deux mois dans une cabane rudimentaire dans les bois près de l'étang de Walden Pond.
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Ce qu'il me fallait, c'était vivre abondamment, sucer toute la moelle secrète de la vie
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Sucer toute la moelle secrète de la vie
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Walden se compose de 18 chapitres alternant récit autobiographique, réflexions tendant vers l'essai, poèmes et descriptions naturalistes.
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La vie dans les bois de Thoreau est pour lui une mise en application de son « principe d'extra-vagance »
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Dans sa retraite de Walden, Thoreau veut vivre simplement, et seul, dans les bois, y mener « une vie de simplicité, d'indépendance, de magnanimité, et de confiance »
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Walden est le récit d'une expérience qui dure « deux ans, deux mois et deux jours »[8], menée en autarcie et pendant laquelle Thoreau lit, écrit, étudie la nature et cultive ses propres légumes. Il a ainsi planté un hectare de pommes de terre, de fèves, de blé et de maïs.
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Roman dystopique et uchronique
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Le livre Walden ou la vie dans les bois a inspiré Walden Two, roman dystopique et uchronique de B. F. Skinner (1948)
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Walden ou le roman du retour à la nature. Thoreau consacre de nombreuses pages à décrire la nature : l'étang de Walden mais aussi les animaux. Les observations et spéculations de Thoreau font de la nature, dans le récit, un protagoniste à part entière.
Le "nature writing" ou "texte environemental" : genre où la nature est l'objet principal de l'écriture. Thoreau montre que la distinction humain/non-humain, fondée sur des préjugés, est bien ténue ; dans sa vision, la nature s'humanise, tandis que l'homme valorisé se naturalise.
Dans Walden, la nature joue un rôle thérapeutique
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Dans Walden ou la vie dans les bois, la narration suit le cours des saisons. Thoreau y dévoile comment, au contact de l'élément naturel, l'individu peut se renouveler et se métamorphoser
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Walden ou la vie dans les bois
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Dans ce livre, l'auteur prend "conscience de la nécessité de fonder toute action et toute éthique sur le rythme des éléments". Je rapprocherai ceci du concept d'action sans effort ou non-action (wu-wei) qui pose le bienfait d'agir en suivant et en respectant les rythmes naturels : saisons, yin et yang... (JG)
Commentaire : La page wikipedia consacrée à ce livre
Thoreau s'intéresse au hululement des hiboux, au coassement des grenouilles et au chant des coqs (chapitre IV : Bruits). Au chapitre XI, il se demande si la chasse des animaux sauvages et la consommation de leur viande est une bonne chose. Il conclut que le côté primitif, animal de l'homme le pousse à tuer et manger des animaux, et qu'une personne qui transcende cette propension est supérieure à celles qui ne le font pas. Dans le chapitre XII (Voisins inférieurs), Thoreau discute brièvement des nombreux animaux sauvages qui sont ses voisins à Walden. Une description des habitudes des perdrix est suivie par une fascinante bataille entre les fourmis rouges et noires. Il prend dans sa cabane trois des combattants et les examine sous un microscope. La fourmi noire tue les deux petites rouges. Au chapitre XY (Animaux d'hiver), Thoreau s'amuse à regarder la vie sauvage durant l'hiver. Il relate ses observations sur les hiboux, lièvres, écureuils roux, souris et différents oiseaux, et la manière dont ils chassent, chantent, et mangent les petits morceaux et le maïs qu'il leur a laissés. Il décrit aussi la chasse au renard qui passe à côté de sa cabane.
Un livre que j'ai lu il y a quelques temps (voir la note) et auquel la note de Stef sur Hubert Reeves me fait penser. "Le Seigneur, un mystère qui passe à travers les humains, les arbres et les pierres, et qui nous unit pour nous fondre dans le Grand Tout."
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Dieu, ma mère et moi - Notes de lecture (note publique,
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"Dieu, c'est à dire la nature" : Spinoza réintègre l'espèce humaine dans la nature... Pour Spinoza, Dieu est partout, il est à la fois cosmopolite, oeucuménique et protéiforme. Il est moi, il est toi, il est l'air que nous respirons et le gazon sur lequel nous marchons.
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Le christianisme connaîtra peut-être, après sa refondation franciscaine, une renaissance épicurienne.
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F. Mitterrand, dans une forêt du Morvan, "Ce serait quand même merveilleux, si tout s'arrêtait à l'instant et que nous puissions vivre jusqu'à la fin des temps le bonheur que nous vivons maintenant ! "
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Toqueville : principe prophétique de la " tyrannie douce "
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La cupidité, la matérialisme et le culte des apparences, les trois faces de la même fange où nous sommes en train de nous perdre.
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Une plénitude qui dispense de chercher sans raison.
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Vanité de la possession : on ne possède que ce à quoi on renonce.
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La nécessité du détachement : Détacher notre désir de tous les biens et attendre. L'expérience prouve que cette attente est comblée. On touche alors le bien absolu.
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La destruction de soi : Nous ne possédons rien au monde car le hasard peut tout nous ôter sinon le pouvoir de dire je. C'est cela qu'il faut donner à Dieu, c'est à dire détruire. Il n'y a absolument aucun autre acte libre qui nous soit permis, sinon la destruction du je.
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Pour Maître Eckart, pour atteindre la béatitude, il faut faire le vide en soi. S'anéantir.
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L'âme, c'est comme Dieu. Elle ne se prouve ni s'argumente, elle s'expérimente.
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Savoir se fondre dans l'univers
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Le règne du relativisme triomphant
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Le christianisme sera un panthéisme ou ne sera plus.
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Apôtre de la déconstruction, Jacques Derrida dans « L'animal que donc je suis », démonte la tradition philosophique qui d'Aristote à Heidegger en passant par Descartes, définit l'animal comme le contraire de l'homme, une créature incapable de parole, de raison, de deuil, de générosité, de rire... Derrida se demande si nous sommes en droit de refuser aux bêtes ce que nous attribuons à nous-mêmes sans complexe.
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Le pharisaïsme de notre époque
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Trois traités pour les animaux, Plutarque
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Plutarque, dans ses Trois traités pour les animaux, jette les bases du végétarisme, qui enrôlera Vinci, Rubens, Tolstoi, Einstein, Kafka, Maeterlinck ou Gandhi.
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Frère François, Julien Green
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Sur Saint François d'Assise
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Panthéisme. Il annonce Spinoza et introduit le bouddhisme dans le christianisme. Il recycle toutes les grandes hérésies de l'époque et en reprend les thèmes porteurs.
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François d'Assise décrète que les bêtes sont nos frères et nos soeurs.
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Apôtre de toutes les religions. Il montre dans Orpheus ou Cultes, mythes et religions, les liens du paganisme au christianisme et les imbrications entre toutes les croyances religieuses.
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Je me sens bête, comme le martinet ou l'hirondelle qui, dans le ciel, dessinent en nageant d'immenses arabesques.
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Le cynisme et la cupidité, les deux vraies idéologies de la société moderne.
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"Tout est vide et vivant"
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"Dieu, c'est à dire la nature" : Spinoza réintègre l'espèce humaine dans la nature... Pour Spinoza, Dieu est partout, il est à la fois cosmopolite, oeucuménique et protéiforme. Il est moi, il est toi, il est l'air que nous respirons et le gazon sur lequel nous marchons.
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Dharmmapada, Paroles du Bouddha
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423 versets reprenant les paroles du Bouddha
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Il n'y a que Dieu qui peut avoir créé l'idée de Dieu.
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Devant un ciel ou un paysage comme ça, il est impossible de ne pas voir Dieu, de ne pas le sentir, de n'avoir pas envie de lui parler.
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A lier à une ou plusieurs belles images de paysage
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Les religions meurent de l'esprit de sérieux. La foi sera joyeuse ou ne sera pas.
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Vie de Thérèse de Lisieux, Père Jean-François Six
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Livre que François Mitterrand adorait
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Histoire d'une âme, Thérèse de Lisieux
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Ecrits autobiographiques réunis en un seul volume
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Simone Weil : « En toute chose, seul ce qui nous vient du dehors, gratuitement, par surprise, comme un don du sort, sans que nous l'ayons cherché, est joie pure »
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La joie d'être ensemble ou d'être là, tout simplement. La joie de nous retrouver dans les yeux aimés d'un amour ou d'un enfant. La joie de se mélanger à l'univers. La joie qui fait de Dieu une évidence. Je crois à la preuve par la joie.
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Dieu se confond avec le monde et correspond à la définition de Tolstoï : "Ce tout illimité dont l'homme se sent une partie limitée"
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Je crois au Dieu Univers, et non au Dieu créateur.
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On dirait que la société moderne s'acharne à effacer les preuves de l'existence de Dieu.
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Julien Green fait dans son chef d'oeuvre "Jeunes années" un magnifique portrait de sa mère
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Le christianisme a offert au monde la Vierge Marie
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Il n'est pas nécessaire qu'une histoire soit vraie pour y croire
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L'histoire dont il est question ici est celle de la Bible et du Nouveau Testament
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Schopenhauer et le bouddhisme
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Nietzsche accuse Schopenhauer de préparer une « époque bouddhiste pour l'Europe ». Et en effet, Schopenhauer est fasciné par le bouddhisme, l'hindouisme, le taoisme. Il reproche aux monothéisme d'avoir arraché l'homme au monde animal auquel il appartient, pour ravaler les bêtes au rang d'objets.
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Nous nous dépasserons et même nous nous surpasserons enfin quand notre espèce saura humaniser sa relation au vivant.
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François d'Assise : panthéisme. Il annonce Spinoza et introduit le bouddhisme dans le christianisme. Il recycle toutes les grandes hérésies de l'époque et en reprend les thèmes porteurs.
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« Certitude, certitude, sentiment, joie, paix... », parchemin retrouvé après la mort de Pascal, cousu dans la doublure de son habit.
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La « joie parfaite », célébrée par Saint François d'Assise
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Augustin concevait Dieu comme "une substance immense pénétrant de toutes part à travers les espaces infinis la masse entière du monde, répandue sans terme dans l'immensité".
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"Il m'a fallu du temps pour m'habituer à l'idée que la vie même est un scandale. Que l'injustice lui est consubstantielle."
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Les monastères, où la vie semble un sourire inaltérable
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Alexandre Jollien : «Jean XXIII conseille d'accomplir chaque action, aussi petite soit-elle, comme si le Seigneur nous avait mis au monde uniquement pour bien faire cette action et qu'à son bon accomplissement était attachée notre sanctification. Jean XXIII m'aide donc à considérer comme sacré chacun de mes gestes, chacune de mes rencontres. Je pense que c'est cela, précisément, être présent à la vie.»
Commentaire : Un livre que j'ai lu il y a quelques temps (voir la note) et auquel la note de Stef sur Hubert Reeves me fait penser. "Le Seigneur, un mystère qui passe à travers les humains, les arbres et les pierres, et qui nous unit pour nous fondre dans le Grand Tout."
Livre d'anticipation avec des solutions concrètes pour un avenir plus radieux...
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L'absurdité du capitalisme
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Le ministère du futur, Kim Stanley Robinson
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Les possibilités sont infinies
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Des lueurs d'espoir sur le potentiel de la révolution future
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Les relations entre l'homme et les autres espèces
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Les plantes et les animaux
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La préservation et la défense du monde naturel
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Les plantes et les animaux
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Le flux des réfugiés climatiques
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La restauration écologique
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Le soin les uns des autres plutôt que le profit
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Que nous faut-il pour soigner les traumatismes ?
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Notre monde produit des traumatismes en masse
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Le cheminement pour soigner les traumatismes
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S'il y a une personne en danger, tout le monde est en danger
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Comment s'épanouir ensemble
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La prise de décision collective et délibérative
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La pauvreté de nos vies actuelles
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Assurer le bien être universel des personnes à travers la collectivisation et la redistribution
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Redistribuer les ressources entre les humains
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La prédation dans les relations humaines
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Et si il y a avait une révolution mondiale ?
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M.E O'Brien et Eman Abdelhadi
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Et si une révolution mondiale advenait dans un futur proche ?
Commentaire : Livre d'anticipation avec des solutions concrètes pour un avenir plus radieux...
Livre que j'ai lu avec grand plaisir, ici en accès restreint. "Emotions, passions, croyances et superstitions , divagations créatrices ou destructrices... sont-elles qualifiées d'irrationnelles du fait de leur absence de logique, ou de leur inadéquation et inadaptation au "réel"". L'adaptation au réel...
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La démesure grandiose prise par la déraison humaine dans les drames de Shapespeare, de J. Ford ou Ch Marlowe.
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La mise en scène (comique ou tragique) des passions par les dramaturges français (Corneille, Molière, Racine).
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Le rationnalisme classique ou la foi croissante en la Raison, faisant en maintes circonstances figure de théologie déguisée
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Hamlet, dont l'incurable mélancolie atteste l'impuissance d'une intellectualité sur-consciente à recourir aux artifices d'un activisme faustien.
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Circulant en Europe dès la fin du XVIème siècle, l'Histoire légendaire du Dosteur Faust va peu à peu prendre une consistance imaginaire jusqu'à refléter, dans les deux Faust de Goethe (1749-1832), l'ambiguité de la relation au savoir dans laquelle est en train de s'enliser l'intellectuel moderne, déchiré entre son désir d'intégration au monde et son avidité à le dominer
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La passion de la connaissance condamnée par les Pères de l'Eglise sous le nom de libido sciendi : désir avide et insatiable de faire à toute chose rendre raison
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La cohérence de la démarche philosophique inaugurée en Grèce tient donc à la conviction avec laquelle fut continûment réaffirmée la possibilité d'une maîtrise de l'irrationnalité reconnue pour constitutive de la psyché, et sous certaines formes valorisée : enthousiasme, délire (mania), divination mise au service de la vision des Idées (Platon), ou d'une union quasi mystique avec l'un (Plotin). Et la notion même de participation (métexis), déjà critiquée par Aristote (Métaphysique, A, 6) est sans doute une réalité plus claire dans le domaine de l'ethnologie et de l'anthropologie religieuse que de la philosophie. Fut-elle, comme le supposait Aristote, empruntée par Platon au Pythagorisme ou aux divers mystères (Demeter, Dionysos-Zagreus, Orphisme) dont le plus connu est celui d'Eleusis ? Mystères dont la présence continue jusqu'à l'époque hellénistique atteste qu'une "Grèce de l'ombre" en quête de révélation et de salut par l'initiation côtoyait celle pour qui la seule lumière venait de l'éducation.
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Pour Aristote, la chance occasionnelle relevait d'une logique "hors raison", voire même supérieure à la raison (inspiration divine)
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Ce qu'Aristote s'emploiera à formaliser : les conditions de la pensée logique (identitaire et non-contradictoire)
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Le principe de non-contradiction (Aristote)
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Concéder qu'il n'y a de discours que par l'entrelacement et d'une certaine part de non-être (Platon, Le sophiste)
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L'Europe "en crise" finira pas se demander su=ile "spirituel" coïncide encore avec le "rationnel" ; ou si le divorce est pour elle consommé entre la dianoia (connaissance discursive) et la noesis (connaissance intuitive des essences et de l'au-delà de l'essence).
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"L'Europe a un lieu de naissance. Je ne songe pas, en termes de géographie, à un territoire, quoiqu'elle en possède un, mais à un lieu spirituel de naissance, dans une nation ou dans le coeur de quelques hommes isolés ou de groupes d'hommes appartenant à cette nation. Cette nation est la Grèce antique du VIIème siècle et du VIème siècle avant Jésus-Christ. C'est chez elle qu'est apparue une attitude d'une genre nouveau à l'égard du monde environnant. Il en est résulté l'irruption d'un type absolument nouveau de créations spirituelles qui rapidement ont pris les proportions d'une forme culturelle nettement délimitée. Les Grecs lui ont donné le nom de philosophie. L'irruption de la philosophie prise en ce sens, en y incluant toutes les sciences, est donc à mes yeux, si paradoxal qu'il paraisse, le phénomène originel qui caractérise l'Europe d'un point de vue spirituel.", E. Husserl, La crise de l'humanité européenne et la philosophie
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L'équilibration possible ds "puissances" rationnelles et irrationnelles
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L'irrationnel n'est que la transcription négative et historiquement tardive d'un ensemble de principes et de croyances, souvent remarquablement organisés, constituant l'ossature sociale et spitiruelle des cultures dites "traditionnelles" et pas seulement archaïques et primitives. Le mouvement de l'histoire occidentale seul, supposé progresser des ténèbres vers les lumières de la rationalité, a permis d'officialiser la confusion entre ces deux catégories
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"Au pôle opposé de cette nature de ténèbres [l'animalité], la folie fascine parce qu'elle est savoir. Elle est savoir parce que toutes ces figures absurdes sont en réalité les éléments d'un savoir difficile, fermé, ésotérique. Ces formes étranges sont situées, d'emblée, dans l'espace du grand secret [...]. Ce savoir, si inaccessible, et si redoutable, le Fou, dans sa niaiserie innocente, le détient. Tandis que l'homme de raison et de sagesse n'en perçoit que des figures fragmentaires - d'autant plus inquiétantes - le Fou le porte tout entier en une sphère intacte : cette boule de cristal, qui pour tous est vide, est pleine, à ses yeux, de l'épaisseur d'un invisible savoir.", Michel Foucault, Histoire de la folie à l'âge classique
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L'Occident a fait de la réflexivité consciente et raisonnée l'indispensable partenaire de la liberté d'agir et de penser
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L'échec de l'oeuvre de compréhension, humanisation et pacification justifiant l'hégémonie de la Raison. Car si l'"irrationnel" partage depuis les Grecs avec la sophistique le trouble privillège d'être glissant, insaisissable et protéiforme (Platon, Le sophiste), il a néanmoins conservé sur elle son aura, maléfique ou mirifique : ne prétend-il pas réconcilier l'infra-humain et le sur-humain, la folie et le génie, là où la rationnalité s'emploie au contraire à les séparer pour mieux faire régner transparence et équité ?
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La collusion, voire la confusion de l'affectif et de l'intellectuel
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L'inquiétant totalitarisme défigurant l'exercice d'une rationnalité devenue exclusivement calculatrice, dominatrice et donc à son insu "sectaire"
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Orientalismes flamboyants ou lénifiants... se disputent l'honneur de sauver l'Homme éternel d'une décadence physique imputables aux excès mêmes de l'usage de la Raison en Occident
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Le caractère inévaluable de l'activité de création
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L'irrationnel, une source inépuisable d'inspiration
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Ce texte [celui de Borges] cite une "certaine encyclopédie chinoise" où il est écrit que "les animaux se divisent en a) appartenant à l'Empereur, b) embaumés, c) apprivoisés, d) cochons de lait, e) sirènes, f) fabuleux, g) chiens en liberté, h) inclus dans la présente classification, i) qui s'agitent comme des fous, j) innombrables, k) dessinés avec un pinceau très fin en poil de chameau, l) et caetera, m) qui viennent de casser la cruche, n) qui de loin semblent des mouches" (Michel Foucault, Les mots et les choses, 1966, p. 7)
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Catégories, hyperonymes, classes
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L'idéal d'intelligibilité que s'est donné sous le nom de Raison l'Occident
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Commentaire : Livre que j'ai lu avec grand plaisir, ici en accès restreint. "Emotions, passions, croyances et superstitions , divagations créatrices ou destructrices... sont-elles qualifiées d'irrationnelles du fait de leur absence de logique, ou de leur inadéquation et inadaptation au "réel"". L'adaptation au réel...
- Ce texte [celui de Borges] cite une "certaine encyclopédie chinoise" où il est écrit que "les animaux se divisent en a) appartenant à l'Empereur, b) embaumés, c) apprivoisés, d) cochons de lait, e) sirènes, f) fabuleux, g) chiens en liberté, h) inclus dans la présente classification, i) qui s'agitent comme des fous, j) innombrables, k) dessinés avec un pinceau très fin en poil de chameau, l) et caetera, m) qui viennent de casser la cruche, n) qui de loin semblent des mouches" (Michel Foucault, Les mots et les choses, 1966, p. 7)
Chouette harfang ou harfang des neiges
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Chouette harfang ou harfang des neiges
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Un documentaire sur Youtube sur la vie de ce rapace des neiges
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harfang
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https://www.youtube.com/@imineoDocumentaires
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Les jeunes harfangs des neiges volent pour la première fois après 1 mois et demi environ
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K4xUkRdd0r4
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Commentaire : Un documentaire sur Youtube sur la vie de ce rapace des neiges
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Toute une étude sur ce chien de troupeau typique des Pyrénées. On trouvera notamment ses "caractères", avec par exemple : "Courageux, débrouillard, volontaire, capable d'initiative. Il est souvent méfiant envers les étrangers."
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chien animal
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Commentaire : Toute une étude sur ce chien de troupeau typique des Pyrénées. On trouvera notamment ses "caractères", avec par exemple : "Courageux, débrouillard, volontaire, capable d'initiative. Il est souvent méfiant envers les étrangers."
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Pour en savoir plus sur la technique utilisée avec les chiens de berger... Et puis une belle vidéo sur la nature et l'homme
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berger chien animal
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4LMrQ7OHA24
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Commentaire : Pour en savoir plus sur la technique utilisée avec les chiens de berger... Et puis une belle vidéo sur la nature et l'homme
"La condition des bêtes sauvages encagées, si l'on s'y arrête, est un tourment pour l'esprit."
Colette, dans "La paix chez les bêtes"
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berger chien animal
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La condition des bêtes sauvages encagées, si l'on s'y arrête, est un tourment pour l'esprit.
Rougequeue à front blanc
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Le rougequeue à front blanc (passereau)
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Aigrette garzette
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Un livre que je viens de lire et qui pose bien la question du regard de l'homme sur l'animal ainsi que le problème du droit des animaux.
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Les pouvoirs inexpliqués des animaux (note publique,
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animaux nature littérature
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Lettre ouverte aux animaux
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Commentaire : Un livre que je viens de lire et qui pose bien la question du regard de l'homme sur l'animal ainsi que le problème du droit des animaux.
Les hirondelles sont de retour avec le printemps
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Commentaire : Les hirondelles sont de retour avec le printemps
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Martinets et Hirondelles sont souvent confondues mais pourtant très différentes.
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Commentaire : Martinets et Hirondelles sont souvent confondues mais pourtant très différentes.
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On en trouve sur les bords du lac du Bourget (dixit monje)
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oiseau
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Commentaire : On en trouve sur les bords du lac du Bourget (dixit monje)
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Dans les abysses, les cachalots se repèrent grâce à leur sonar...
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CACHALOTS (note publique,
créée par Judo73)
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animal
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Commentaire : Dans les abysses, les cachalots se repèrent grâce à leur sonar...
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La Vanoise comme si vous y étiez
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Commentaire : La Vanoise comme si vous y étiez
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L'une des espèces les plus robustes du règne animal
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animal
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Commentaire : L'une des espèces les plus robustes du règne animal
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C'est vraiment impressionnant de voir évoluer cet animal sur les flancs des montagnes... Une vidéo de la chaîne National Geographic Animaux
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animaux
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Le grand bharal (ou mouton bleu)
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xsWvOBHX1dY
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Commentaire : C'est vraiment impressionnant de voir évoluer cet animal sur les flancs des montagnes... Une vidéo de la chaîne National Geographic Animaux
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Le harfang des neiges se nourrit principalement de lemmings et de petits rongeurs. Son arme principale : le silence de son vol
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animaux
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pofsIn8Ntlc
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Commentaire : Le harfang des neiges se nourrit principalement de lemmings et de petits rongeurs. Son arme principale : le silence de son vol
Cet oiseau est farouche. Il faut être équipé d'objectif suffisamment long pour saisir un cliché digne de ce nom.
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autour du lac du bourget
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Commentaire : Cet oiseau est farouche. Il faut être équipé d'objectif suffisamment long pour saisir un cliché digne de ce nom.
C'est un passereau qui se nourrit d'insectes qu'il attrape en plein vol, mais aussi et surtout de graines
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une petite bète à plumes
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Commentaire : C'est un passereau qui se nourrit d'insectes qu'il attrape en plein vol, mais aussi et surtout de graines
C'est un échassier. Il se nourrit principalement de petits poissons, d'amphibiens et d'insectes.
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Rencontre avec un butor étoilé du Lac du bourget (note publique,
créée par Judo73)
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le butor européen
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Le butor étoilé (échassier)
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Commentaire : C'est un échassier. Il se nourrit principalement de petits poissons, d'amphibiens et d'insectes.