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Enoncés

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Les limites de la raison

Raison - Etymologie : vient du Latin Ratio : "Calcul, compte" et par extension "faculté de calculer, de raisonner", et "explication, théorie", employé pour traduire le grec logos (à la fois "raison" et "langage"). A la différence de logos, ratio évoque d'abord le calcul, il vient du verbe reor : "calculer".

Pensée discursive, intelligence, sens, sagesse, vérité...

La Révolution voua un culte à la raison. La déesse Raison.

On oppose la raison à d'autres moyens de connaissance : l'instinct, la nature, l'irrationnel, le rêve, la folie, la foi, l'expérience, le sentiment, l'impulsion (surréalisme, Chine)

(JG)

CHAT GPT

"Il faut admettre que si le coeur a ses raisons que la raison de connaît pas, c'est que celle-ci est moins raisonnable que notre coeur.", Raymond Radiguet

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"La rasion agit avec lenteur, et avec tant de vues, sur tant de principes, lesquels il faut qu'ils soient toujours présents, qu'à toute heure elle s'assoupit ou s'égare, manque [faute] d'avoir tous ses principes présents.", Pascal

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"Point de raison ! C'est la vraie religion, cela. Point de raison ! Que Dieu vous a fait, monseigneur, une belle grâce ! Estote sicut infantes : soyez comme des enfants. Les enfants ont encore leur innocence ; et pourquoi ? Parce qu'ils n'ont point de raison. Beati pauperes spiritu : Bienheureux les pauvres d'esprit ! Ils ne pèchent point. La raison ? C'est qu'ils n'ont point de raison.", Saint-Evremond

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"Il y a une grande différence entre die : "Ceci est raisonnable" et dire "Ceci est sage". Ce qui est raisonnable n'est pas nécessairement sage, et ce qui est très sage n'est presque jamais raisonnable aux yeux de la raison trop froide", Materelinck

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"Le raisonnement n'est que la raison ; le sentiment est souvent la conscience ; l'un vient de l'homme, l'autre de plus haut", Victor Hugo

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"C'est la vie, qui, peu à peu, cas par cas, nous permet de remarquer que ce qui est le plus important pour notre coeur, ou pour notre esprit, ne nous est pas appris par le raisonnement, mais par des puissances autres", Marcel Proust

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"Notre raison nous rend quelquefois aussi malheureux que nos passions ; et on peut dire de l'homme, quand il est dans ce cas, que c'est un malade empoisonné par son médecin", Chamfort

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"Que nos théories scientifiques soient liées [...] à la structure de notre raison, aux concepts dont nous disposons, c'est [...] un point dont aucun savant [...] n'a naturellement jamais pu faire entièrement abstraction [...] ", Louis de Broglie

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"Les mots ont un sens défini, une valeur conventionnelle relativement fixe ; ils ne peuvent exprimer le nouveau que comme un réarrangement de l'ancien. On appelle couramment et peut-être imprudemment "raison" cette logique conservatrice qui régit la pensée en commun : conversation ressemble beaucoup à conservation.", Henri Bergson

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"[...] tu es resté un vieil étudiant irresponsable [...] tu as l'âge de raison, Mathieu, tu as l'âge de raison ou tu devrais l'avoir.

- Bah ! dit Mathieu, ton âge de raison, c'est l'âge de la résignation, je n'y tiens pas du tout", Jean-Paul Sartre

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"Notre pâle raison nous cache l'infini !", Arthur Rimbaud

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La Tour de Babel, Pieter Brueghel

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Attribut

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Attribut

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"Prise en trop grande quantité, la logique, comme le whisky, perd sa vertu bénéfique.", Lord Dunsany

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"Il n'est pire intolérance que celle de la raison.", Miguel de Unanumo

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"La raison nous trompe plus souvent que la nature.", Vauvenargues

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"C'est sur les sympathies et les antipathies que la raison a perdu ses droits.", Christine de suède

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"Les arguments logiques ne peuvent [...] rien contre les intérêts affectifs, et c'est pourquoi la lutte à coup de raisons est si stérile dans le monde des intérêts. [...] Les hommes les plus intelligents perdent subitement toute faculté de comprendre et se comportent comme des imbéciles, dès que les idées qu'on leur présente se heurtent chez eux à une résistance affective, mais [...] leur intelligence et leur faculté de comprendre se réveillent, lorsque cette résistance est vaincue.", Freud

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"En ce qui concerne les actions, qui raisonne en général raisonne dans le vide.", Aristote

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"Il faut un amour immodéré de son sujet pour affronter les problèmes qui n'ont pas été élucidés, et flirter ainsi avec la folie pour ouvrir de nouvelles percées à la raison.", Catherine Charrier

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"D'abord vivre, ensuite philosopher.", Proverbe latin

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"La pratique est la seule théorie qui profite.", Proverbe français

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"Se moquer de la philosophie, c'est vraiment philosopher.", Pascal

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"Il n'est permis d'affirmer qu'en géométrie.", Voltaire

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"Les grandes pensées viennent du coeur, et les grandes affections viennent de la raison.", Louis de Bonald

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"Christophe, Christophe, ne crois-tu pas qu'il faut s'évader de la prison du Vrai pour agrandir la Vérité ? Si tu n'avais pas menti, et d'abord à toi-même, aurais-tu osé t'embarquer si loin vers l'ouest ?", Erik Orsenna

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"Là où l'homme aperçoit un tout petit peu d'ordre, il en suppose immédiatement beaucoup trop.", Francis Bacon

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"Le monde excède toujours le philosophe, dans les deux sens du verbe excéder : elle le déborde, et l'agace.", Stéphane Audeguy

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"Il faut prier avec la chair, non avec les idées.", Pape François

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"Toute philosophie pourrait se réduire à rechercher laborieusement cela même que l'on sait naturellement.", Paul Valéry

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"Les idées précises conduisent souvent à ne rien faire.", Paul Valéry

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"Une doctrine philosophique est au début une description vraisemblable de l'univers; les années tournent et c'est un pur chapitre - sinon un paragraphe ou un nom - de l'histoire de la philosophie.", Jorge Luis Borges

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"Si tu veux savoir qui est le bon philosophe, mets-les tous en ligne. Celui qui rit est le bon.", Nietzsche

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"Le philosophe dit toujours la vérité, mais il ne la dit pas toute.", François Laruelle

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"La vraie philosophie est de voir les choses telles qu'elles sont.", Georges-Louis Leclerc de Buffon

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"Sa pratique narguait la théorie.", Honoré de Balzac

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"La théorie, c'est quand on sait tout et que rien ne fonctionne. La pratique, c'est quand tout fonctionne et que personne ne sait pourquoi. Ici, nous avons réuni théorie et pratique : rien ne fonctionne... et personne ne sait pourquoi !", Albert Einstein

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"La pensée est une rature indéfinie."

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"Chut, je rêve."

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"Il y a ceux qui raisonnent et il y a ceux qui laissent les autres avoir raison.... Il y a ceux qui se passent de vivre et ceux qui se passent d'avoir raison.", André Gide

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"Ce que nous observons ce n'est pas la Nature en soi, mais la nature exposée à notre méthode d'investigation.", Werner Heisenberg

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"Trop penser fait rêver.", Proverbe français

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"Le risque le pire, la maladie la pire consiste à unifier la pensée, c'est l'autisme de l'intelligence, du sentiment, qui nous conduit à concevoir la réalité à l'intérieur de notre bulle. C'est pourquoi il est important de redécouvrir l'altérité et le dialogue.", Pape François

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"La seule vraie science est la connaissance des faits.", Georges-Louis Leclerc de Buffon

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"Ceux qui sont conduits par le Saint-Esprit ont les idées justes. Voilà pourquoi il y a tant d'ignorants qui en savent plus long que les savants.", Curé d'Ars

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"L'analyse est parfois un moyen de se dégoûter en détail de ce qui était supportable dans son ensemble.", Paul Valéry

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"L'intelligence est caractérisée par une incompréhension naturelle de la vie.", Henri Bergson

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"Seul celui qui aime existe.", Feuerbach

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"Un jour, j'irai vivre en théorie, car en théorie tout se passe bien.", Pierre Desproges

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Nietzsche, Marx, Freud, les "maîtres du soupçon"

"Nietzsche, Marx et Freud ont en commun d'avoir décentré leur pensée de la conscience, rompant ainsi avec une tradition de la philosophie occidentale.

Nietzsche attribue à l'instinct une influence prédominante pour ce qui est du comportement humain.
Marx quant à lui renverse la tendance : l'origine sociale est constitutive de la conscience, et non l'inverse.
Freud lui s'intéresse aux profondeurs de l'être humain. Il conclut d'ailleurs que la conscience est secondaire. Le père de la psychanalyse présente la psyché sous un jour nouveau : c'est l'inconscient qui gouverne chacun de nous, et ce que l'on pense être le résultat de sa volonté n'est autre que le fruit d'un mécanisme psychique qui nous échappe, sur lequel nous n'avons pas de prise bien qu'il soit alimenté par notre histoire, où tout ce qui a été refoulé par une pression extérieure érige autant de barrières, de voies tracées, ne laissant aucune place à un hypothétique libre-arbitre exercé en toute conscience.

Ainsi, avec Nietzsche, Marx et Freud, on apprend que la conscience est bien plus illusoire qu'elle n'y paraît. C'est sur cette idée que s'ouvrira la philosophie du XXème siècle."

(Jefka)

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"D'une manière ou d'une autre, on en est ainsi ramené à l'épistémologie de Hume qui prétendait déjà que « l'homme n'est pas seulement un animal irrationnel, mais (que) de plus, cette part de nous-même que nous pensions rationnelle -la connaissance humaine, y compris la connaissance pratique- est de part en part irrationnelle", Karl Popper

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"Si l'esprit dérape, c'est à cause de l'esprit lui-même, qui ne se laisse pas assez guider par le corps.", Montaigne

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"L'imagination n'est pas, comme le suggère l'étymologie, la faculté de former des images de la réalité ; elle est la faculté de former des images qui dépassent la réalité, qui chantent la réalité. Elle est une faculté de surhumanité.", Gaston Bachelard

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"Nous souffrons par les rêves. Nous guérissons par les rêves.", Gaston Bachelard

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"Le rêve est plus fort que l'expérience.", Gaston Bachelard

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"La vie réelle se porte mieux si on lui donne ses justes vacances d'irréalité.", Gaston Bachelard

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Entretiens avec André Breton

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La rupture de l'art avec la logique, la nécessité d'un grand travail négatif à accomplir, la spontanéité (Manifeste Dada 1918, Tristan Tzara)

La contrainte que fait peser l'esprit critique sur le langage et sur les mondes d'expression. Parmi ces contraintes, la logique : le rationalisme le plus étroit qui veille à ne rien laisser passer qui n'eut été estampillé par ses soins, la morale, sous forme de tabous sexuels et sociaux, le goût, régi par les conventions sophistiques du bon ton, peut-être les pires de toutes. Ce prétendu sens critique que l'on nous avait appris à cultiver à l'école, freinant toute spéculation intellectuelle de grande envergure.

L'appétit de merveilleux, contre l'appauvrissement et la stérilité des modes de pensée, qui était l'aboutissement de plusieurs siècles de rationnalisme

André Breton, parlant du contenu de La Révolution Surréaliste : Le monde soi-disant cartésien qui nous entoure est un monde insoutenable, mystificateur, sans drôlerie, contre lequel toutes les formes d'insurrection sont justifiées. Toute la psychologie de l'entendement est remise en question. Il y a un refus catégorique d'admettre tout ce qui a pu être élaboré à partir d'une vue purement corticale de l'esprit. Ferdinand Alquié, dans un texte intitulé humanisme surréaliste et existentialiste, recueilli en 1948 dans Les cahiers du collège philosophique, pose on ne peut mieux le problème : Déclarer, dit-il, que la raison est l'essence de l'homme, c'est déjà couper l'homme en deux, et la tradition classique n'y a jamais manqué. Elle a distingué en l'homme ce qui est raison et qui par là-même est vraiment humain, et ce qui n'est point raison et qui par là-même est indigne de l'homme, instincts et sentiments. Tout l'enseignement de Freud [...] est pour nous représenter le danger mortel que cette coupure, que cette scission entre les forces dites de raison et les passions profondes, bien décidées à s'ignorer mutuellement, font courir à l'homme. La seule ressource est de s'opposer aux prétentions exhorbitantes de cette raison, qui a usurpé la place de la raison véritable, et aussi de soustraire aux processus de refoulement qui les rend d'autant plus nocifs, les impulsions et les désirs. Dans la mesure où l'ancienne raison est ainsi déchue de la toute puissance qu'elle s'est arrogée au cours des siècles, il est compréhensible que les devoirs qu'elle contribue à imposer à l'homme sur le plan moral, perdent presque toute justification. Nous formulons sur cette loi des réserves expresses ; nous saisirons toutes les occasions de la prendre en défaut, jusqu'à ce qu'une autre, véritablement fondée, s'y substitua. Tel est le sens de la déclaration qui figure sur le premier numéro de la Révolution Surréaliste : "Il faut aboutir à une nouvelle déclaration ds droits de l'homme".

"Haiku", aux Editions Gallimard

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[Le haiku] suspend, comme en se jouant, la raison discursive qui nous tient lieu de béquille - avec une ambition souveraine : dire la réalité telle qu'elle est.

Devant l'éclair - sublime est celui qui ne sait rien (Bashô)

Connaître est agir - Un livre de Miguel Benasayag (et Angélique del Rey)

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Une éducation et une culture centrées sur la méfiance envers les sens, et qui donnent une place privilégiée aux mécanismes de la conscience, finissent par produire aussi un refoulement de nos sensations, de nos connaissances (qui proviennent, nos pas de façon passive de nos sens, mais aussi de la réalité de notre corps, de notre propre vie), éblouis que nous sommes par les effets de la représentation symbolique

Pour reprendre une image de Heidegger, il existe une aube du déploiement de la pensée qui ne connaît pas encore le concept. Nous dirions plutôt : où elle n'a pas encore produit le concept. La pensée préexiste au concept, mais quand celui-ci émerge de la combinatoire symbolique, les instances préconceptuelles de la pensée ne disparaissent pas pour autant. Elles cohabitent. Le concept relève de l'émergence d'un niveau supérieur de l'être à travers lequel il se regarde et se pense lui-même. Il n'est en aucun cas la condition d'existence de l'être ni de ses différents modes unifiés - situations, paysages. Nous nous situons donc dans une perspective très éloignée de ceux qui croient qu'il n'existerait qu'une distribution dichotomique entre un magma informe, d'une part, et les concepts pour lui donner existence, de l'autre.

Nous ne pouvons prétendre à une maîtrise volontariste du monde

Une critique du rôle central de la conscience, ainsi que du désir de maîtrise qui l'accompagne

Notre réalité est un ensemble beaucoup plus large que celui du vrai

La conscience éblouit et finit par saturer les autres voies de connaissance et d'information qui proviennent du paysage et de l'organisme même. Etre trop centré sur l'activité de la conscience, c'est être très limité dans sa capacité d'agir et de connaître, au sens d'une connaissance qui s'enracine dans la perception. Le problème de la conscience est donc celui de la croyance que nos cultures lui vouent en tant que centre de nos êtres et garante de la pensée.

L'autre de la conscience n'est donc pas une instance irrationnelle quelconque, mais une expérience perceptive plus large, plus liée aux pratiques qu'à l'abstraction.

Le besoin de replacer les mécanismes conscients à leur véritable place. Quand je suis en train d'étudier, de jouer de la musique, de faire du sport, je peux être "conscients" de mes actes, mais dans tous les cas, ce ne sont pas là des activités qui dépendent, ou encore moins, surgissent de la conscience.

Les effets et activités de la conscience sont tout à fait lacunaire et discontinus, et le processus de pensée ne ressemble en rien à une sorte de longue phrase qui se déroulerait dans la tête de celui qui pense. Nous pensons et gaissons, au quotidien, dans ce mélange permanent qui saute d'un registre à l'autre, de la conscience vers des combinatoires autonomes (jouer de la musique, etc.). Par exemple, de la pensée consciente d'un problème, nous sautons vers des images non linguistiquement traduisibles, et, souvent, nous obtenons la solution de façon non exprimable : nous trouvons, et ce n'est qu'ensuite que nous devons faire le travail de formalisation de la trouvaille. C'est donc par une vue de l'esprit que l'on finit par croire que nous ne pouvons pas agir en dehors et au-delà des représentations conscientes, car la réalité des processus des organismes humains est très éloignée de ce récit.

Le Shôbôgenzô de Maître Dôgen, Tome I (Source externe)

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"Que pensez-vous en restant immobile, assis sur le sol ?" Le maître dit : "Je pense la non-pensée." Le moine demanda : "Comment peut-on penser la non-pensée ?" Le maître dit : "Par ce qui n'est pas de l'ordre de la pensée."

Penser par ce qui n'est pas de l'ordre de la pensée. D'après la langue et la culture japonaise, on pense aussi avec le coeur. Cela pourrait être aussi penser avec ce qui vient spontanément, prendre ce qui vient spontanément, ce qui se présente. On a accès à ce spontanéisme lorsqu'on médite. On dit aussi que méditer permet de purifier son karma (la pensée fait partie du karma). L'énoncé : "penser par ce qui n'est pas de l'ordre de la pensée" se suffit à lui-même. (JG)

Jean-Louis Murat - Nu dans la crevasse