"Les mots, nous les utilisons, nous faisons d'eux les instruments d'actes utiles. Nous n'aurions rien d'humain si le langage en nous devait être en entier servile. Nous ne pouvons non plus nous passer des rapports efficaces qu'introduisent les mots entre les hommes et les choses."
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Les mots, nous les utilisons, nous faisons d'eux les instruments d'actes utiles. Nous n'aurions rien d'humain si le langage en nous devait être en entier servile. Nous ne pouvons non plus nous passer des rapports efficaces qu'introduisent les mots entre les hommes et les choses.
"Il y a toujours une partie de "vérité" dans "je plaisante". Il y a toujours une partie de "sentiments" dans "c'est rien" ; Il y a toujours une partie de "douleurs" dans " je vais bien" il y a toujours des "blessures" dans "ce n'est pas un problème"; il y a toujours " de l'amertume" dans "ne t'inquiète pas pour moi" et beaucoup de mots dans chaque silence."
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Il y a toujours une partie de \"vérité\" dans \"je plaisante\". Il y a toujours une partie de \"sentiments\" dans \"c'est rien\" ; Il y a toujours une partie de \"douleurs\" dans \" je vais bien\" il y a toujours des \"blessures\" dans \"ce n'est pas un problème\"; il y a toujours \" de l'amertume\" dans \"ne t'inquiète pas pour moi\" et beaucoup de mots dans chaque silence.
"Je crois aussi qu'ici comme partout, les phrases nous trompent, car le langage nous impose souvent plus de logique qu'il n'en est souvent dans la vie ; et que le plus précieux de nous-même est ce qui reste informulé."
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Je crois aussi qu'ici comme partout, les phrases nous trompent, car le langage nous impose souvent plus de logique qu'il n'en est souvent dans la vie ; et que le plus précieux de nous-même est ce qui reste informulé.
Cet énoncé prend le contrepied de l'idée qui viendrait d'emblée, à savoir que les mots sont usés et réusés, comme entachés par toutes les signification que l'on y a accolé. Il s'agirait de retrouver une certaine pureté.