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• La passion pour le patinage artistique en Finlande est profondément ancrée dans la culture nationale, portée par un climat propice, des infrastructures de classe mondiale et une histoire riche en champions. Pour les Finlandais, glisser sur la glace est bien plus qu'un sport : c'est un véritable art de vivre. En Finlande, le patinage commence dès le plus jeune âge. Dès que l'hiver s'installe, les municipalités transforment les terrains de sport et les cours d'école en patinoires extérieures publiques et gratuites. - Patinage de randonnée : La congélation des innombrables lacs du pays permet la pratique du patinage de fond sur des kilomètres de pistes naturelles balisées. - Accessibilité : Presque chaque commune finlandaise possède sa propre patinoire couverte (jäähalli), partagée équitablement entre le hockey sur glace, le patinage artistique et le patinage synchronisé. Le public finlandais est connu pour être l'un des plus chaleureux et connaisseurs au monde. Le pays accueille régulièrement de grands rendez-vous de l'Union internationale de patinage (ISU) (1)
• Le collage bleu de Henri Matisse en couverture du livre m'a donné l'occasion de revenir sur ce peintre et de présenter son oeuvre. (2)
• A méditer (JG) (2)
• On this page, the author draws a parallel between a passage from the Gospel about nonviolence and Martin Luther King's "I Have a Dream" speech. She speaks of the Law of Love, which was dear to both Jesus and King (2)
• La manie qu'ont les journalistes de TF1 et d'autres chaînes de multiplier les injonctions : l'intitulé de la vidéo : "Combien de fois faut-il rire par jour", Faut-il... Comme s'il "fallait" un certain nombre de minutes de rire par jour. Il faut, vous devez... Toujours des ordres... Toujours cette pensée stressante et culpabilisatrice... (JG) (3)
• Après avoir tapé "Que dire ?" sur Google, vous trouverez en page 1 ce lien. (3)
• Si vous entrez "Que faire ?" sur Google, vous tomberez tout d'abord sur quatre pages "touristiques" d'activités à faire dans et autour de votre région. Puis vous tomberez sur ce site en cinquième page (30 juin 2026). (2)
• Pourquoi je vis ? Pourquoi je meurs ? Pourquoi je ris ? Pourquoi je pleurs ? Ces quatre questions, si simples, sont pourtant parmi les questions les plus fondamentales qui soient. Pourquoi je vis : ma vie individuelle a-t-elle un sens et lequel ? Pourquoi je meurs : pourquoi cette fin, cette injustice ? Pourquoi je ris : à quoi rime ce bonheur que je peux ressentir, cet enthousiasme parfois, ces "quantités d'intensité" pour reprendre Gilles Deleuze (L'anti Oedipe) ? Pourquoi je pleurs ? Ma souffrance a-t-elle un sens ? On peut aussi remplacer l'adverbe pourquoi (pourquoi : d'après quelle cause, pour quoi) : dans quel but par comment. Comment je vis ? Quel est le contenu de ma vie, comment se remplit-elle, sous quelles modalités ? Comment je meurs ? D'abord comment ma vie est-elle faite de petites morts (on dit que nous mourons à chaque seconde, certaines traditions "apprennent à l'homme à mourir", pourquoi est-il si important de "savoir mouirir", parfois, pour renaître...). Avec sa question corollaire : comment je revis, après chaque mort ? Quant à la grande mort, à supposer que la mort est à repousser le plus loin possible, comment prolonger ma vie ? Comment je ris : quels sont les éléments, comportements... qui m'amènent à rire, à être heureux, enthousiaste ? Enfin, comment je pleurs où de l'intérêt d'exprimer (à soi et aux autres), d'explorer mes souffrances... (psychanalyse = réconfort)... Maintenant, remplaçons dans ces questions le "je" par un "nous". Pourquoi et comment vivons-nous, je veux dire comment vivons-nous ensemble ? (politique...). Pourquoi et comment mourons-nous ? (à supposer, comme l'esprit du temps semble le penser, que l'homme va mourir). Pourquoi et comment rions-nous : qu'est-ce qui nous fait du bien au niveau collectif. Enfin, pourquoi et comment pleurons-nous ? Par quels processus ? (JG) (3)
• Joseph Camilléri est un sculpteur savoyard. Il sculpte principalement sur métal. Ici, Don Quichotte, sur une place à Saint-Alban-Leysse (Savoie). Joseph Camilléri a reçu de nombreux prix, à la fois au niveau local et national. (1)
• "La hulotte se tient pendant l'été dans les bois, toujours dans des arbres creux ; quelquefois elle s'approche en hiver de nos habitations, elle chasse et prend les petits oiseaux, et plus encore les mulots et les campagnols ; elle les avale tout entiers et en rend aussi par le bec les peaux roulées en pelotons ; lorsque la chasse de la campagne ne lui produit rien, elle vient dans les granges pour y chercher des souris et des rats ; elle retourne au bois de grand matin à l'heure de la rentrée des lièvres, et elle se fourre dans les taillis les plus épais ou sur les arbres les plus feuillés, et y passe tout le jour sans changer de lieu" - Du plaisir de lire les descriptions animales de Buffon (JG) (1)
• Jean-Baptiste Carpeaux (1827-1875) était sculpteur, peintre, dessinateur, graveur. Nombre de ses oeuvres sont dans les collections publiques françaises, mais aussi américaines : New-York, Philadelphie, San-Francisco... (1)
• "La violente douceur de la Trinité de Roublev semble toujous vibrer dans les meilleures oeuvres d'un Kandinsky ou d'un Larionov", Encyclopedia Uliversalis, Byzance. (1)
• Dans les Pyrénées, les grands axes de transit évitaient la haute barrière des montagnes aux deux extrémités de la chaîne, le franchissement du massif était donc moins crucial. Un des rares passages naturels commodes est le Col de Roncevaux, fréquenté depuis l'Antiquité, et emprunté dès l'an 1000 par les chemins de Compostelle. (Source : Un historique de l'alpinisme de 1492 à 1914, Centre Fédéral de Communication FFCAM) Le col de Roncevaux, ou col d'Ibaneta, est un passage historique entre la France et l'Espagne, entre Pays basque et Navarre. Au coeur des Pyrénées, à 1056 mètres d'altitude, il permet notamment aux pèlerins vers Compostelle de poursuivre leur chemin sur le Camino Francés. Au départ de Saint-Jean-Pied-de-Port, l'étape vers Roncevaux est considérée comme l'une des plus difficiles, mais aussi des plus belles. D'abord à travers les forêts, les voyageurs s'élèvent ensuite pour rejoindre de magnifiques panoramas. Entre brebis, bouquetins et chevaux (le fameux Pottok), les marcheurs se fraient un passage entre le Parc Naturel Régional des Pyrénées Ariégeoises et le Parc National d'Ordesa et du Mont-Perdu. Le col est encadré de collines et de montagnes d'un vert absolu, caractéristiques du Pays basque. Une fois les crêtes atteintes, c'est un enchaînement de petits cols et de sommets, au milieu de cabanes et de refuges : le pic et la vierge d'Orisson, le sommet de Leïzar Athéka ou encore le col d'Elhursaro. Un passage exceptionnel pour les jambes et le regard. Les paysages de Roncevaux ont vu défiler d'incroyables personnages et légendes. Comme Roland, et sa célèbre chanson, qui témoignent de l'embuscade subit par l'armée de Charles I de retour vers la France. En redescendant du col, vous apercevrez la très belle collégiale et l'église gothique Santa-Maria qui abrite un trésor : une statue de la vierge recouverte d'argent et d'or. C'est l'incontournable à découvrir lors d'une halte au village de Roncevaux, Roncesvalles ou Orreaga pour les locaux. (1)
• La chouette hulotte, aussi connue sous le nom de chat-huant, est le rapace nocturne le plus répandu et le plus commun en Belgique. Environ 5 700 couples sont par exemple recensés en Wallonie. Elle occupe une place particulière dans l'imaginaire collectif belge, entre folklore, littérature, nature et traditions populaires. Son célèbre « hou-hou-ou-ou » évoque les bois sombres, les nuits d'automne et les paysages ruraux. Dans les traditions populaires européennes, dont celles qui ont influencé la culture belge, les cris des chouettes ont parfois été associés aux présages et au surnaturel. Comme d'autres chouettes et hiboux, elle peut symboliser l'observation, l'intelligence et le savoir. Cette symbolique est toutefois davantage liée à la chouette en général qu'à la hulotte spécifiquement. Son activité nocturne et son cri étrange en font un personnage naturel des récits fantastiques, notamment dans l'univers des forêts ardennaises. (2)
• Renan lui-même, chantre d'un scientisme triomphant, ne put s'interdire semble-t-il une certaine nostalgie à l'évocation d'un état passé (mythique ?) où tout effort était superflu, où il n'était pas nécessaire de se donner un "objet" pour correctement viser. Le réflexivité consciente aurait-elle perdu sur le chemin de la discursivité la "tension intime", l'élasticité, la "force plastique (Nietzsche) qui faisaient de cette "irrationnalité" première le moteur et le vecteur les plus sûrs, bien que spontanés, d'une adaptation réussie ? La question mérite d'être posée. (Françoise Bonardel) (5)
• Mettre la raison en vacance (24)
• En termes d'architecture (les bâtiments du Bauhaus de Weimar et de Dessau, ainsi que l'École de la Confédération syndicale ADGB à Bernau bei Berlin, sont classés au patrimoine mondial depuis 1996 et 2007), les membres du mouvement Bauhaus ayant fui le nazisme, dont l'ancien directeur Hannes Meyer, 17 étudiants formés dans cette école ont répandu leur enseignement à Tel Aviv : style dépouillé, sobriété et formes rationnelles carrées ou rectangulaires sans fioritures. De 1931 à 1956, près de 4 000 bâtiments de style Bauhaus ont été construits à Tel Aviv, lui donnant un cachet d'architecture humaniste unique au monde, dans lequel l'homme est placé au centre de ses créations. Les habitations devaient d'abord et avant tout être fonctionnelles, simples, ouvertes sur l'extérieur, d'où l'importance des grands balcons et terrasses. La ville portait le nom de Ville blanche, car les façades des maisons étaient recouvertes d'un crépi uni blanc. Un important programme de réhabilitation de cette véritable réserve naturelle du Bauhaus a été mis en oeuvre pour le centenaire de Tel Aviv (1909-2009). Le Bauhaus de Tel Aviv, ville classée au patrimoine culturel mondial par l'Unesco, regroupe le plus de bâtiments d'inspiration Bauhaus au monde. La plus grande concentration se trouve sur les boulevards Ibn Gvirol, Dizengoff, Ussishkin, Nordau, Rothschild ainsi que dans les rues Nachmani et Montefiore. Un musée a par ailleurs été inauguré en 1979 pour abriter les archives du Bauhaus, le Bauhaus-Archiv. Un immeuble style Bauhaus : l'institut français de Tel Aviv. (2)
• La France ne possède qu'un seul témoignage du génie d'Alvar Aalto, grâce au mécène Louis Carré qui lui a commandé une maison de campagne à Bazoches. (2)
• Architecte finnois du milieu du XXème siècle, Alvar Aalto était partisan d'une architecture fonctionnelle et organique : plan de masse très libre, plan asymétrique. (2)
• Sauvages ou civilisés ? (JG) (14)
• Pierre Lemaitre est aujourd'hui une figure incontournable de la littérature française. Son oeuvre, riche et variée, a fait l'objet de plusieurs adaptations en bandes dessinées, toutes publiées au catalogue des éditions Rue de Sèvres. (1)
• Avec ces saynètes publiées en 1916, au plus fort du massacre, la romancière de Sido et de La Vagabonde trouve une fois de plus un recours, comme elle le fait face aux désarrois du sentiment, dans la proximité de la nature et de la vie animale. (12)
• Onoré agami ou héron agami. Il fait partie de la famille des Ardeidae, mais est la seule espèce du genre Agamia. Aussi appelé héron-colibri (Brésil) du fait de ses couleurs chatoyantes, ou encore héron porte-épée (autrefois) en raison de la taille de son bec. Il fait partie des espèces de hérons les moins bien connues au monde. (1)
• Oeil Sauvage - Richard Holding photographe. De superbes images de hérons... (2)
• D'après la fable de La Fontaine : Le renard et la cigogne (1)
• Il joue un rôle majeur de prédateur des zones humides, contribuant à la régulation naturelle des populations de poissons, amphibiens et rongeurs. Il fait partie de la famille des Ardeidae (famille d'oiseaux regroupant les hérons, les aigrettes, les butors et d'autres oiseaux apparentés : crabiers, bihoreaux, savacou, onorés et blongios. Elle comprend 18 genres et 74 espèces). (2)
• Le héron cendré est le plus commun des hérons d'Europe. Il peut vivre 25 ans. Il se nourrit le plus souvent de poissons, mais il n'est pas exclusivement ichtyophage (animal se nourrissant de poissons). En effet, son régime alimentaire est également composé d'amphibiens, de reptiles, de crustacés, de petits mammifères (musaraignes d'eau, campagnols, mulots et rats), d'oiseaux et même de végétaux (bourgeons). (3)
• La lumière ! (JG) (4)
• Très belles sculptures (ornementales). Une cariatide ou caryatide est une statue de femme généralement vêtue de longue tunique soutenant un entablement sur sa tête, que l'on place en guise de colonnes, de piliers ou de pilastres. Ce nom, qui signifie habitant de Caryes, situé en Laconie, viendrait de l'alliance des habitants de cette ville avec les Perses lors de l'invasion des Grecs. Ces derniers les exterminèrent et réduisirent leurs femmes en esclavage, les condamnant à porter les plus lourds fardeaux. (JG) (1)
• Pourquoi seulement de temps en temps ? (JG) (1)
• L'amour ou Agapè (affection, tendresse, dévouement...), distinct de l'amour-passion, distinct du désir amoureux. (5)
• Ce sont justement les classifications ou modes de connaissances alternatifs (pour nous) dont parle Lévi-Strauss qui sont intéressants. Voir entre autres le livre de Philippe Descola Les formes du visible, une anthropologie de la figuration (JG) (2)
• J'ai choisi ici un pastel du cri. Munch avait l'habitude de faire plusieurs versions de ses oeuvres (4)
• Pour m'intéresser ici à Munch, il me fallait commencer par ce tableau. La madone telle qu'elle est peinte ici a longtemps représenté pour moi (et peut-être encore un peu aujourd'hui) l'image de la femme : passionnelle, vénéneuse (1)
• Un compte-rendu-résumé de ce numéro de la revue Agone. Le vocabulaire déployé est évidemment un vocabulaire militant, communiste. Les questions de reproduction sociale sont à mon avis effectivement essentielles, dans la lignée des analyses de Pierre Bourdieu. Source : Apprendre le travail, apprendre l'exploitation : compte-rendu du n°46 de la Revue Agone, Henri Clément (JG) (7)
• J'ai tenté ici de faire la somme de certaines connaissances accumulées sur l'immensité. S'entraîner à voir l'infini... (JG) (3)
• "La théorie du dictionnaire de Diderot est essentielle", Alain Rey (1)
• L'économie de la ville de Carrare repose sur l'exploitation de ses carrières de marbre, très blanc et à grain fin, dont les blocs sont utilisés en sculpture et en architecture depuis l'Antiquité romaine. De plus en plus, la surexploitation des carrières est à destination de la production de carbonate de calcium. La biennale internationale de sculpture s'est déroulée à Carrare de 1957 à 2010, attirant des artistes du monde entier pour venir sculpter le marbre local. (1)
• A noter que certaines de ces formations sont exprimées négativement : absence d'avidité, absence de haine, absence d'ignorance. Chacun peut s'y retrouver, en ce qui me concerne les quatre dernières formations bénéfiques me parlent particulièrement : l'énergie (diligence, vigueur), la tranquillité (l'aisance, le contentement), le soin (la prudence, la vigilance), l'équanimité (la non-discrimination), la non-violence. Le soin, par exemple a fait l'objet de certains mouvements comme le "Care" dans les pays anglosaxons. S'efforcer au soin, à la diligence... Le zèle est identifié comme une des cinq formations particulières (ni bénéfique, ni non bénéfique). Il est associé au désir, ce qui est intéressant. L'idée qui me vient est que le zèle est un trop par rapport à la justesse de l'effort. Par exemple, dans l'économie d'une journée, le travail accompli se suffit à lui-même et doit se terminer au bon moment, sans zèle. Cela me semble une bonne attitude. Les six formations mentales non bénéfiques sont aussi très intéressantes. On retrouve certains "classiques" du bouddhisme : attachement, aversion... Plus énigmatiques, les vues (vues erronées). En extrapolant, je dirais qu'avoir des vues (finalement tout jugement, voire tout concept englobant la réalité) se rapprocherait en négatif de la formation mentale d'équanimité (non discrimination). (JG) (1)
• Cette citation me fait penser à René Descartes qui conseille de faire des listes, et ce à chaque étape du travail, et de chercher dans ces listes l'exhaustivité, afin de ne rien oublier. (JG) (2)
• Karl Popper parlant en terme d'énoncés... Y a-t-il une réelle différence entre sciences dures ("exactes") et sciences humaines ? Voir du côté de la linguistique et de la philosophie anglo-saxonne sur le langage... Peut-on mesurer la vérité d'un énoncé ? (JG) (1)
• "Nietzsche, Marx et Freud ont en commun d'avoir décentré leur pensée de la conscience, rompant ainsi avec une tradition de la philosophie occidentale. Nietzsche attribue à l'instinct une influence prédominante pour ce qui est du comportement humain. Marx quant à lui renverse la tendance : l'origine sociale est constitutive de la conscience, et non l'inverse. Freud lui s'intéresse aux profondeurs de l'être humain. Il conclut d'ailleurs que la conscience est secondaire. Le père de la psychanalyse présente la psyché sous un jour nouveau : c'est l'inconscient qui gouverne chacun de nous, et ce que l'on pense être le résultat de sa volonté n'est autre que le fruit d'un mécanisme psychique qui nous échappe, sur lequel nous n'avons pas de prise bien qu'il soit alimenté par notre histoire, où tout ce qui a été refoulé par une pression extérieure érige autant de barrières, de voies tracées, ne laissant aucune place à un hypothétique libre-arbitre exercé en toute conscience. Ainsi, avec Nietzsche, Marx et Freud, on apprend que la conscience est bien plus illusoire qu'elle n'y paraît. C'est sur cette idée que s'ouvrira la philosophie du XXème siècle." (Jefka) (4)
• Parfois j'en suis persuadé et à d'autres moments, cela ne me paraît pas si simple (JG). Nous ne sommes pas responsables de tout ce qui nous arrive. (2)
• On a trop souvent tendance à mépriser les petites actions ou les actions qui n'ont pas de conséquence directe pour nous. Il s'agit de cultiver son attention jusque dans les plus petites choses... (JG) (3)
• Il s'agit d'un des préceptes centraux du Taoïsme (Tao Te King, Yi King...) : tenter, d'une manière générale, de suivre sa plus grande pente (comme les astres sont mus par la seule force de gravité), ne pas résister au mouvement du monde mais l'épouser. Lâcher prise d'une manière générale. (JG) (4)
• Cette phrase de Lao Tseu résume un peu sa vision du Wu Wei (non agir). Un peu du genre "Rien ne sert de courir il faut partir à point", elle rappelle que "le sage, sans agir, agit". (JG) (3)
• ... Dans un stand en moellons Un indien un peu triste Vend quelques brimborions Aux poignées de touristes S'arrêtant en ce lieu Que les conquistadores Affamés de trésors Ont détruit par le feu Sur le très vieux visage De ce vigile sage Plane des fulgurances De survivants vengeurs Qui pensant aux voleurs Volent leur descendance Nous sommes à ses yeux Les enfants de tous ceux Qui ont pillé ses aieux On a beau être affable, La dette est insolvanle (Paroles de Jean Bertolino) (2)
• Quand John Lennon a écrit cette chanson, il était en psychanalyse. Il a choisi ce titre après avoir lu le livre Mind Games : The Guide to Inner Space, de Robert Masters et Jean Houston. (10)
• La Finlande est une superpuissance mondiale du patinage synchronisé, dominant régulièrement les podiums internationaux grâce à des équipes de premier plan comme les Helsinki Rockettes et la Team Unique. Depuis la création des Championnats du monde, les équipes finlandaises ne sont hors du podium qu'en de rares occasions, et la Finlande place souvent plusieurs équipes aux toutes premières places (comme lors des Mondiaux d'Helsinki 2025 avec un doublé or/argent pour les Rockettes et la Team Unique). Le pays possède une communauté de patinage très dense et unie, soutenue par des partenaires nationaux comme Luhta. 2026 : La Finlande accueille régulièrement des compétitions majeures, dont la Synchro9 Finlandia Cup à Vantaa (novembre 2026) et les événements phares du calendrier international. (4)
• "Ce qui ne me tue pas me rend fort", Nietzsche (1)
• On rencontre souvent cette idée que ce qui est important, c'est la capacité à se relever après une chute. Ce proverbe russe va plus loin puisqu'il s'agit ici d'un ordre, d'un devoir impératif. On pourrait-dire qu'il s'agit ici que se relever participe d'une sorte de respect du cours des choses, de la vie elle-même. "L'échec n'est qu'une opportunité pour recommencer la même chose plus intelligemment.", Henry Ford ; "L'échec est le fondement de la réussite.", Lao Tseu (2)
• Voir "Histoire(s) du cinéma - 3A", Jean-Luc Godard (6)
• Je sais qu'il est difficile d'attribuer avec certitude les citations dites de Bouddha. En la matière, on ne peut que se fier à l'usage commun. (JG) (1)
• J'ai souvent remarqué que plus l'on connaît quelque chose ou quelqu'un : un artiste, une oeuvre, je veux dire jusqu'aux détails mêmes, plus on l'aime. D'où l'intérêt de ne pas seulement consommer des oeuvres culturelles, mais d'organiser leur étude. (JG) (4)
• La catégorisation de cette conférence de Thich Nhat Hanh ne dispense pas de voir la vidéo dans son entier. J'ai seulement annoté quelques idées. Toute la fin de la vidéo, avec notamment la "psychologie" bouddhique des formations mentales est à voir et revoir. Cette conférence est un trésor sur lequel il faut revenir souvent... (JG) (23)
• Une chanson qui me donne ma dose de consolation. C'est très beau (JG) (5)
• La rose est la fleur la plus citée dans l'oeuvre de Shakespeare (citée plus de 70 fois). De plus, de nombreuses roses ont pris des noms de personnages de Shakespeare. Exégèse sur ce site en anglais, shakespeare garden, qui s'intéresse à toutes les plantes citées dans l'oeuvre de Shakespeare. (3)
• Personnellement, j'ai trouvé le film plus profond que ce que reflète la bande annonce. (Stef) (3)
• Un film émouvant, tendre. Qui n'a pas vécu l'échec dans sa vie ? On s'identifie aux personnages. Ce film donne espoir et nous insuffle que quelque soit notre situation, il y a toujours possibilité de croire en la vie. (Stef) (3)
• On se demandera si les différents outils intellectuels que l'on trouve dans l'histoire et la culture peuvent servir les mouvements et les humains qui les utilisent. (JG) (3)
• On trouve une mise-en-scène des différentes discussions entre les travailleurs. Ce film illustre les difficultés de la lutte et du combat, qui nécessitent un certain art de la stratégie et de la négociation ainsi que beaucoup d'endurance. Ce film montre également qu'il est difficile de se fixer un cap ainsi que de le maintenir, les oppositions ne manquant pas de se présenter au coeur même du mouvement. (JG) (3)
• Cela me fait évidemment penser aux néologismes novlangues et autres qu'on emploie aujourd'hui à la télévision et dans certains milieux : "c'est bluffant", "c'est dans notre ADN", "C'est juste...". Rapport à 1984 (JG) (1)
• Ces images et ces paroles, le montage et les effets visuels, les oies sauvages, les animaux, la nature, la terre-mère, tout cela est merveilleux. (JG) (2)