Personnalité

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931 statement(s) — page 2 / 5. Table of quotations by personality

• Agir, cela peut être résister à ce vertige d'hyperactivité, puisque tout se passe comme si, entre dépression et passage à l'acte, nous n'avions plus de clefs pour agir, pour comprendre - comprendre au sens de connaissance comme praxis, comme ce qui nous lie au monde, et non au sens d'une augmentation de l'information qui finit par nous noyer dans la conviction triste de notre impuissance (1)
• La conscience se développe que la fuite en avant productiviste et technologique représente un véritable danger pour nos civilisations, et pourtant, on n'arrive pas à trouver ne serait-ce que le début d'une parade (1)
• Le progrès sans limite de la technique (1)
• Comment agir dans la complexité ? (1)
• La modernité nous engage à nous penser dans une certaine non prédictibilité, méconnaissance, non représentativité. (1)
• La modernité (7)
• Un ensemble complexe est un ensemble qui de par son fonctionnement n'est pas entièrement représentable, compréhensible. (1)
• La complexité (21)
• La complexité : je ne peux pas prévoir la conséquence de mes actes (1)
• La karma (1)
• Mon agir dans la scoiété doit prendre en compte la non-accélérabilité : je dois attendre les mécanismes de régulation du système, à tous les niveaux : écologique, social, individuel, biologique, culturel... Il faut laisser le temps au temps (1)
• Dans notre société , nous sommes toujours dans un vécu décorporéisé. Par exemple, dans un peuple alphabétisé, 60 à 70% de la connaissance est indirecte, c'est à dire que je n'ai pas besoin de faire l'expérience de quelque chose pour le connaître. Dans les sociétés digitalisées, c'est jusqu'à 90%. Avec l'invention de l'écriture et la lecture, les corps se sont adaptés. Mais cela a duré 5000 ans. Or, en 30 ans, le monde entier s'est digitalisé. (1)
• Le monde digital (4)
• Dans le monde digital, la connaissance se voit empêchée par la quantité d'information. (1)
• Dans le même temps que les dangers grandissent, l'impuissance grandit aussi (1)
• Principe de la délégation de fonction : ce dont le cerveau ne s'occupe pas, il délèque la fonction, sur une autre espèce, sur son environnement, ou sur une machine (1)
• En même temps que notre société reconnaît les limites de la raison, elle connaît une délégation massive de la fonction de la rationalité vers la machine (1)
• La question n'est pas d'être technophobe ou technophile, la question est : que faisons-nous avec la puissance de la machine ? Par exemple, la fonction de prédictibilité d'une machine peut entrer dans un diagnostic, le problème est quand elle remplace le diagnostic. Le problème est la responsabilité ou l'absence de responsabilité des humains (1)
• A notre époque, on a remplacé la recherche de causalité par la recherche de corrélation. On a perdu l'exigence du sens : que signifie telle chose ? Pour la machine, une chose ne signifie rien, le sens est l'apanage du vivant. (1)
• L'axe général de la rationalité aujourd'hui se déplace vers des modèles complexes (1)
• La rationalité (1)
• Les innovations sont a-sensées, a-sémantiques (1)
• Symptôme majeur de ce que Foucauld appelait l'époque de l'homme : l'apparition de nouveaux sujets de droits, divers animaux (singes, vaches, dauphins dans certains pays), la mer... (1)
• Les nouveaux sujets de droit (1)
• Aujourd'hui, ce que l'on peut identifier comme le sujet d'un acte sont des écosystèmes : une région, un quartier... C'est le lieu qui agit. Ou autrement dit, des sujets où l'humain est inclus, la technique est incluse, mais qui ne se limitent plus à un individu humain ou un groupe d'individus. (1)
• Le bien, en tant que fin de nos actes, relève de la science organisatrice : la science politique (1)
• Quel est le souverain bien de notre activité ? Sur son nom du moins il y a assentiment presque général : c'est le bonheur (1)
• Le propre de l'homme est l'activité de l'âme (1)
• Quant aux vertus, nous les acquérons d'abord par l'exercice (1)
• La plupart des gens sont, semble-t-il, les dupes du plaisir, qui leur fait l'effet du bien, sans l'être (1)
• Arrêter la clope, avant qu'elle n'arrête ma vie (9)
• L'addiction (11)
• La drogue (16)
• Une fois la fin établie, on examine comment et par quels moyens on l'atteindra (1)
• L'activité déployée en différents domaines détermine notre caractère (1)
• La France et le monde (20)
• Les vitraux (5)
• Objets, avez-vous donc une âme ? (45)
• Le vaudou (7)
• Le bleu dans la peinture (8)
• Des armes, des chouettes, des brillantes, Des qu'il faut caresser souvent pour le plaisir Et qu'il faut nettoyer comme pour le plaisir L'autre, celui qui fait rêver les communiantes Des armes bleues comme la terre, Des qu'il faut se garder au chaud au fond de l'âme, Dans les yeux, dans le coeur, dans les bras d'une femme, Qu'on garde au fond de soi comme on garde un mystère Des armes au secret des jours, Sous l'herbe, dans le ciel, et puis dans l'écriture, Des qui vous font rêver très tard dans les lectures, Et qui mettent la poésie dans les discours. Des armes, des armes, des armes, Et des poètes de service à la gâchette Pour mettre le feu aux dernières cigarettes Au bout d'un vers français brillant comme une larme. (1)
• Les armes (17)
• Rêver très tard dans les lectures (1)
• Rendons-nous à l'évidence, tout est cuit d'avance (1)
• Le pessimisme (2)
• - Eh ! Qu'aimes-tu donc, extraordinaire étranger ? - J'aime les nuages... les nuages qui passent... là-bas... là-bas... les merveilleux nuages ! (1)
• Réenchanter le monde (1)
• La tristesse (20)
• Quand le rêve s'endort, il n'y a plus de conquistadores (1)
• Réveille-toi, debout (1)
• On va leur montrer qu'on peut tout changer (1)
• Tout changer (2)
• La révolution (13)
• Oeuvres d'art françaises dans les collections américaines (10)
• Le silence objectif arrivant des galaxies perdues (1)
• Au bar de l'insouciance ou de la déraison enfin venue comme de l'an dix mille... (1)
• Les coqs du matin feront la sieste le matin et laisseront crever les prétentions hormonales et économiquement inconsistantes (1)
• Ces USA démodés (1)
• Les yankees (9)
• Les bienfaits du repos (1)
• Entrez dans le rêve (1)
• Ce mal qui nous fait du bien (1)
• La musique du silence (1)
• Des cheveux qui tombent comme le soir (1)
• Méditer aux splendeurs d'antan (1)
• La culture (7)
• J'ai lâché le téléphone, comme ça (1)
• Le téléphone (12)
• En ce beau matin d'automne pas froid Ça ressemblait à l'été sauf que tu n'y étais pas (1)
• Les saisons (27)
• Puis j'ai regardé le ciel d'en bas | Indécis, voulais-je y monter ou pas | Mais je savais que j'étais fait, que j'étais fait comme un rat (1)
• La mort (17)
• Comment est ta peine | La mienne est comme ça (1)
• La peine (2)
• Comment est ta peine | Est-ce qu'elle te susurre de voler de nuit (1)
• Le sommeil (6)
• La musique (34)
• William Shakespeare (5)
• It's gonna be alright (1)
• Hold on (4)
• When you're by yourself | And there's no one else | You just have yourself | And you tell yourself | Just to hold on (2)
• Oh, and when you're one | Really one | Well, you get things done | Like they've never been done | So, hold on (1)
• You're gonna win the fight (1)
• You're gonna make the flight (1)
• You're gonna see the light (1)
• Voici venir les temps où vibrant sur sa tige | Chaque fleur s'évapore ainsi qu'un encensoir (1)
• La répétition (1)
• I'm the boy that can enjoy invisibility (1)
• L'invisible (7)
• Ombre parmi les ombres (1)
• L'ombre (2)
• Je me perds dans le nombre (1)
• Les nombres (1)
• Masque parmi les masques (1)
• Les masques (1)
• L'amertume (1)
• La guerre (14)
• L'âme (5)
• Et cette rose sans pétale (1)
• Pour des larmes qui n'ont peut-être | Ni dieu, ni maître (1)
• Les larmes (2)
• Cette procédure qui guette | Ceux que la Société rejette | Sous prétexte qu'ils n'ont peut-être | Ni dieu, ni maître (1)
• La rébellion (3)
• Avoir un but (3)
• Nos buts sont d'une importance capitale, car ils déterminent le développement et la direction de notre vie entière. (1)
• Question de comportement (4)
• La civilisation (12)
• Eloge de la France (2)
• Nous ces rues-là ça nous connaît Vu qu'on machinait les pavés Quand on faisait valser l'Histoire Dans l' Drapeau Noir (1)
• Chez Balzac, il faut goûter chaque phrase, presque chaque mot (1)
• Chacun de vous est concerné (1)
• Même si vous vous en foutez, chacun de vous est concerné (1)
• Ceux qui vivent sont ceux qui luttent (3)
• La lutte (4)
• L'imaginaire social français (6)
• Générer la joie et le bonheur grâce à la pleine conscience (1)
• Eloge de la danse (17)
• Le chaos du monde (1)
• La Vierge Marie (5)
• Outils de traitement (automatique) de l'information (1)
• Mettre en contact des éléments d'information (1)
• Une immense encyclopédie vivante (1)
• Agencements (1)
• Techniques intellectuelles (1)
• Des paysages de sens (1)
• L'invention de nouveaux procédés de pensée... qui puissent faire émerger de véritables "intelligences collectives" (1)
• Nous ne savons pas ce que nous devons créer (1)
• Le monde infini de la signification (1)
• Le problème de l'intelligence collective est de découvrir ou d'inventer un au-delà de l'écriture, un au-delà du langage tel que le traitement de l'information soit partout distribué et partout coordonné (1)
• Inventer (10)
• Mutualiser nos connaissances (1)
• Une énonciation collective (1)
• Tout repose à long terme sur la souplesse et la vitalité de nos réseaux de production, de transaction et d'échange de savoirs (1)
• Puisqu'elle conditionne toutes les autres, la production continue de subjectivité sera probablement considérée, au siècle prochain, comme l'activité économique principale (1)
• La production de subjectivité (1)
• Interactions coopératives dans le cyberespace international (1)
• La capacité d'apprentissage et d'imagination collective (1)
• Des instruments pour filtrer l'information pertinente, opérer des rapprochements de significations... (1)
• Rendre l'information "navigable" (1)
• Favoriser la construction de collectifs intelligents où les potentialités sociales et cognitives de chacun pourront se développer et s'amplifier mutuellement (1)
• Renouvellement du lien social par le rapport à la connaissance (1)
• La culture, un patrimoine commun (1)
• Découpage et définition des objets (1)
• La réinterprétation de la mémoire (1)
• Web herméneutique (1)
• Ingénierie du lien social : l'art de faire vivre des colectifs intelligents (1)
• L'intelligence collective (69)
• L'hospitalité maintient la possibilité de voyager, de rencontrer l'autre, en général. Par l'hospitalité, celui qui est différent, étrange, est accueilli, compris dans une communauté. (1)
• L'inclusion (2)
• Le travail dinclusion de tous par tous (1)
• L'attention à la bonté des autres (1)
• La richesse humaine n'est plus seulement la finalité théorique de l'activité économique, elle en devient la condition expresse. (1)
• Une économie des qualités humaines (1)
• La richesse humaine (1)
• ... En résulte un terrible désarroi, un immense besoin de collectif, de lien, de reconnaissance et d'identité... La déterriorialisation eccélérée suscite une véritable industrie de la restauration du lien social, de le réinsertion des exclus, de la refonte d'identités pour individus et communautés déstructurées... C'est sous la pression d'une véritable urgence sociale que le secteur de la production de lien est appelé à se développer. (1)
• Un immense besoin de collectif (1)
• L'aménagement d'une société vivable (1)
• Elever l'intelligence des hommes (1)
• Combinaison, mixage, réordonnancement des signes, le cyberspace interconnecte virtuellement tous les messages numérisés (1)
• Comment rendre évident pour tous que l'autre est un porteur unique de savoir-faire et de créativité ? (1)
• Les savoir-faire (3)
• Navigation dans l'information (1)
• Des techniques de construction interactive et de visualisation d'espaces de signification (1)
• La construction collective du sens (1)
• Elaborer et raffiner les problèmes communs, ouvrir de nouvelles questions, forger des arguments, énpncer et adopter des positions indépendantes les unes des autres sur une grande variété de sujets (1)
• Constituer des sujets collectifs d'énonciation (1)
• Des agencements d'énonciation (1)
• Les initiatives et expérimentations minoritaires sont une dimension essentielle de la démocratie car elles permettent l'exploration de solutions alternatives aux problèmes de la cité (1)
• Théorie de la solution (14)
• Former ensemble des jugements (1)
• Jusqu'à maintenant, on a surtout imaginé et construit des mondes virtuels qui étaient de simples simulations d'univers physiques réels ou possibles. Nous proposons de concevoir des mondes virtuels de signification ou de sensations partagées, l'ouverture d'espaces où pourront de déployer l'intelligence et l'imagination collective (1)
• De nouvelles puissances de compréhension (1)
• Mes hiérarchies d'intérêts (1)
• Un monde virtuel pour l'intelligence collective peut être aussi chargé de culture, de beauté, d'esprit et de savoir qu'un temple grec, une cathédrale gothique, un palais flerentin, l'Encyclopédie de Diderot et D'Alembert ou la constitution des Etats-unis. Il peut dévoiler des galaxies de langage inédites, faire éclore des temporalités sociales inconnues, réinventer le lien social, perfectionner la démocratie, creuser entre les hommes des chemins de savoir inconnus (1)
• L'aménagement du cyberspace est un des principaux enjeux esthétiques et politiques du siècle qui vient (1)
• Des supports d'écriture dynamiques (1)
• On reste aveugle aux différentes possibilités que les nouveautés techniques offrent au devenir humain, possibilités dont d'entier éventail est rarement perçu, et qui devrait faire l'objet de délibérations, de choix, de jugements de goûts, et pas seulement de la part des spécialistes des machines (1)
• Les différences établies entre auteurs et lecteurs, producteurs et spectateurs, créateurs et herméneutes se brouilent (1)
• Les séparations entre les messages et les "oeuvres" tendent à s'effacer. Toute représentation peut faire l'objet d'échantillonnage, de mixage, de réemploi etc (1)
• L'effort créateur se déplace des messages, pour allers vers les dispositifs, les processus, les langages, les "architectures" dy namiques (1)
• Les herméneutes se transforment en acteurs (1)
• "Oeuvres ouvertes", work in progress, c'est un art sans signature (1)
• Comment passer d'une rumeur de foule à un choeur ? (1)
• Les gisements de données (1)
• La puissance symbolique accumulée par l'homme (1)
• La pensée ne se limite pas aux discours dits rationnels. Il y a des pensées-corps, des pensées-affect, des pensées-percept, des pensées-signes, des pensées-concept, des pensées-geste, des pensées-machine, des pensées-monde (1)
• Un agencement collectif d'énonciation (1)
• Sur la Terre, le signe participe de l'être et l'être du signe. Ici, tout nous parle. Chaque événement se fait message, et toute personne messagère. La moindre perception devient indice, image ou symbole. Bêtes et gens, astres et climats, formes et détails font signe, renvoient à des récits, des discours, des rituels. "Les parfums, les couleurs et les sons se répondent" (Baudelaire). Selon des lignes d'affects, selon le jeu des contiguïtés, des analogies et des correspondances qui organisent le cosmos. (1)
• L'analogie (75)
• Les mots sont des puissances. Chaque nom rayone une énergie, une qualité. Grâce au souffle qui le porte, le signe n'est jamais séparé d'une présence. Les paroles sont des actes, exercent des pouvoirs, déruisent et créent. (1)
• Dans l'espace de la reproduction, de la diffusion, de la variation indéfinie, les signes ne convoquent plus les choses qu'ils désignent ni les êtres qui les profèrent. C'est cela le Spectacle : tout le réel est passé du côté du signe. Les faits, les oeuvres, les gens sont des signes. Et ils sont traités, reproduits, diffusés comme tels. Non seulement le signe ne renvoie pas à la chose absente, mais il ne peut même plus mener au début de la série, à l'original, puisque dans l'espace des marchandises, le signe n'est qu'un effet d'enregistrement, de reproduction, de diffusion : Il n'est signe que dans le circuit. L'ansence triomphe du milieu même de l'abondance: Warhol peut sérigraphier, Derrida déconstruire, Baudrillard simuler, et Philippe K. Dick édifier des univers paranoïaques où l'univers se construit à force d'illusion. (1)
• Le spectacle (1)
• Se réapproprier la création signifiante, reprendre la parole (1)
• Reprendre la parole (1)
• Stock(s) de sens (1)
• Dans le célèbre film de Charlie Chaplin Les temps modernes (1935), l'ouvrier Charlot est martyrisé par les machines et les chaînes de montage d'une usine et quasi crucifié sur les aiguilles d'une grande horloge (1)
• Mécanologie (12)
• La "théorie de l'information" n'est en fait qu'une approche mathématique de la transmission et de la circulation des messages. Elle a donné lieu à des raffinements et à des transpositions parfois très subtils. Cependant, avec les instruments quantitatifs et les concepts qu'elle a élaboré, on n'est jamais parvenu, même de loin, à traiter de la signification, au sens le plus ordinaire de ce terme. (1)
• La théorie de l'information (1)
• Ecologie cognitive : programme proposé par Pierre Lévy dans "Les technologies de l'intelligence" : élargir les perspectives des sciences de la cognition : le régime de production et de distribution du savoir ne dépend pas seulement des particularités du système cognitif humain, mais également des modes d'organisation collective et des instruments de communication et de traitement de el'information. L'écologie cognitive devrait se consacrer à l'étude des interactions entre les déterminants biologiques, sociaux et techniques de la connaissance. (1)
• Le savoir sur le savoir (1)
• Raffinons l'architecture du cyberspace (1)
• Cette perversion polymorphe, le dictionnaire (1)
• (A propos de l'Académie française) On ne peut accuser Richelieu d'avoir en vue le durcissement de quelque ciment culturel, puisqu'il choisit le mot "académie" en 1635, mais "les lynx" italiens et la "florimontane" de François de Sales, qui fonctionna trois ans avec succès à Annecy, ne durent pas être étrangers à son choix. (1)
• Les académies (4)
• L'Académie française (1)
• L'Académie florimontane (1)
• La Haute-Savoie (1)
• Ces institutions (les académies) sont comme hantées par le devoir de lexique, qui est une mémoire. (1)
• Le lexique (1)
• 1935 : première édition du dictionnaire de l'Académie française au XXème siècle - dans sa préface, l'Académie "estime que les exemples sont la vraie richesse et la partie la plus utile du Dictionnaire" (1)
• Les exemples (1)
• L'Encyclopédie ou l'ambiguïté fondatrice du dico, qui, au prétexte des mots, prend position sur le monde (1)
• Selon une métaphore très affective de Raymond Queneau, les mots sont des êtres vivants, les ranger en dictionnaires reviendrait à les tuer ("Alors on les dispose en de grands cimetières | Que les esprits fripons nomment des dictionnaires", Le chien à la mandoline, "La chair chaude des mots") (1)
• La force cachée des mots (1)
• L'analogie, fondamentalement, c'est une égalité de rapports : grand est à petit comme large à étroit ; rose est à fleur ce que prune est à fruit ; sale est à crado ce que propre est à nickel... Cela fait parcourir des types de rapports de sens, indépendants des rapports de forme : jument est à cheval ce que tigresse est à tigre, et ce que girafe est à... girafe ! (1)
• Les dictionnaires "onomasiologiques", qui, contrairement aux dictionnaires classiques qui vont des mots vers le sens, vont du sens vers les mots. (1)
• Lemme : forme canonique (masculin singulier, infinitif) d'un mot variable. (1)
• Glose : note en marge ou au bas d'un texte, pour expliquer un mot difficile, éclaircir un passage obscur. (1)
• Un savoir répertorié (1)
• La "synchronie" de Saussure (1)
• La formation des équipes de rédaction, la définition des procédures (1)
• Collection - le "musée imaginaire" de chacun (Malraux) (1)
• La folie de l'exhaustivité (1)
• Ne jamais négliger l'aller et le retour de la pensée au langage, du langage à la pensée. Dans le dictionnaire des synonymes de Condillac (publié en 1951 dans ses "oeuvres philosophiques"), chaque entrée porte sur l'expression par un mot général et abstrait d'une "idée principale", et c'est de la confrontation des idées secondaires transmise par une série assez large de mots sémantiquement apparentés que vient la possibilité de "définir" (1)
• Définir (1)
• Le philosophe Alain enseignait une "fidélité à l'esprit" et recommandait de ne jamais chercher à réfuter les grands penseurs et les créateurs, mais de chercher à les comprendre au-delà de leur message exprimé : "Socrate ne s'arrête pas à Socrate" (1)
• Bronislaw Malinowski et Edward Sapir (anthropologues) ont illustré la prééminence du langage dans l'étude de l'Etre humain. (1)
• L'anthropologie (2)
• Les buts de l'Académie de Savoie telle que fondée en 1819 sont ainsi résumés : "Rapprocher et mettre en contact des hommes instruits qui gagnent à être connus ; leur fournir l'occasion de manifester des vues utiles et de s'éclairer les uns les autres, en affaiblissant l'égoïsme qui nait de l'isolement ; diriger les talents et essais de la jeunesse ; offrir un dépôt toujours ouvert aux fruits des travaux qui peuvent mériter de fixer l'attention publique ; indiquer les d"couvertes ou les vues nouvelles qui peuvent intéresser l'Etat ou la Société..." (1)
• L'Académie de Savoie (1)
• Penser, est-ce l'affaire exclusive des cerveaux ? (1)
• Qu'est-ce que l'intelligence artificielle (1)
• Notre dignité d'êtres humains est agressée par les machines (1)
• La dignité (1)
• Le je-ne-sais-quoi (1)
• La place qu'occupent les machines dans nos vies ne suffira jamais à les substituer à l'homme. (1)
• L'intelligence artificielle (30)
• La frontière entre l'homme et la machine se brouille, nous interagissons de plus en plus avec des prouesses techniques (1)
• "Il existe une dystopie qui n'a aucune chance de se réaliser un jour, c'est celle de l'acquisition de la conscience par la machine. C'est celle de Pygmalion, Frankenstein, Pinnochio, Terminator, Star Wars, Matrix... et enfin Chat GPT.", Raphaël Enthoven (1)
• Tout progrès favorise une paresse. Par exemple l'écriture avec la mémoire (1)
• Le progrès (6)
• Un créateur ne fait jamais ce que des imitateurs feraient à sa place (1)
• "En matière de philosophie, l'intelligence artificielle ne sert à rien", Raphaël Enthoven (1)
• La philosophie comme l'art et comme la littérature ne progresse pas (1)
• La littérature (16)
• Les affaires humaines sont au delà de la raison pure, on ne peut pas raisonner en ce monde en terme de bien et de mal ; il faut naviguer en ce monde en se donnant les boussoles qu'on peut, c'est ce qu'Aristote appelle la prudence. (1)
• La prudence (1)
• Tout est à reprendre et ce en partant des intentions et des ambitions d'Aristote qui était la possibilité par le langage de dire quelque chose du monde. (1)
• Le corpus en philosophie est un corpus inlassablement vivant (1)
• Le corpus philosophique (1)
• Il y a une célérité à l'exercice philosophique que l'IA ne peut pas reproduire, c'est la célérité de la vie, de la discussion... (1)
• Chaque système de pensée est un système inédit (1)
• Ce qu'une IA est incapable de transmettre, c'est la façon de réfléchir, c'est le fait qu'on réfléchisse, c'est l'art de réfléchir (1)
• La réflexion (1)
• Le terme "intelligence artificielle" (1)
• L'intelligence (3)
• L'intelligence nous met à distance du monde par les moyens que l'on se donne de le connaître, comme le disait Henri Bergson. Elle nous éloigne des choses en nous permettant d'avoir la main sur elles. (1)
• Souffrir des douleurs qui nous sont épargnées, se sentir responsable des malheurs qu'on imagine, ce que Romain Gary appelait l'insomnie du juste (1)
• L'insomnie du juste (1)
• "La machine ne prend pas le chemin de la pensée", Raphaël Enthoven (1)