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Statements (16)

• La méditation
• L'arrêt fait partie de la méditation
• La méditation permet de cultiver la stabilité
• La méditation est un acte que l'on fait pour la paix du monde
• La méditation peut nous aider à restaurer la beauté, la fraîcheur
• La méditation assise n'est rien d'autre que la pratique du non-faire
• La méditation peut rétablir la paix dans notre corps et dans notre esprit
• La méditation assise, ce point nul de la "réflexion" centré sur le non-faire
• L'Ikebana comme moyen d'expression implique la pratique de la méditation durant sa création.
• Ces heures de solitude et de méditation sont les seules de la journée où je sois pleinement moi
• Dans la pratique (méditation), il y a toujours la réalisation des bonnes actions comme présence
• Daijaku dit encore : "Tu étudies la méditation assise, c'est pour apprendre à être assis en éveillé"
• La "Loi non discriminante" est une Loi absolue, non analytique, qui embrasse en profondeur le long mouvement de la méditation
• Limpide et pure, la méditation doit se pratiquer avec l'esprit de la gratuité et de la non-obtention et se situer dans la sphère de la vacuité
• Dans quel dessein pratiques-tu la méditation assise ? (En pratiquant la méditation assise, que dessines-tu ?). A tête reposée, étudiez à fond et pratiquez avec ingéniosité cette question
• Le sens tel qu'il est conçu chez Dôgen est essentiellement de l'ordre de la production, l'ordre du paraître. C'est pourquoi il doit naître ici et maintenant dans cet univers de la résonance qui est l'écriture, par la trituration d'une fleur. [...] Le sens doit se réaliser comme présence à ce-juste-moment-tel-quel où la pureté de la méditation assise sans formes ni couleurs - comme l'Oeil sans objet - transperce le recto. L'ordre atemporel du zazen dans sa radicalité du rien réalisera alors de parfaites épousailles avec l'ordre temporel de la Loi du phénomène, sans mélange ni confusion. Le sens n'est ni du côté du recto ni du côté du verso, ni du côté du texte (l'objet) ni du côté du lecteur (le sujet) ; il est de l'ordre de la rencontre et de la résonance.