Connaître est agir - Un livre de Miguel Benasayag (et Angélique del Rey)

typo lien — Présentation d'un livre — par Judo73 — 23/04/2026 12:18

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Attributs / Valeurs

Livre › Auteur: Connaître est agir › Miguel Benasayag
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Le "paysage" n'est pas pour nous un décor - par exemple une montagne, un arbre ou une vache -, mais cette tentative d'élargir notre propre champ perceptif pour comprendre ce qui est à l'oeuvre dans les différents processus concrets. Le paysage est la possibilité de penser, de percevoir et d'agir, depuis une focale plus concrère, plus réelle, qui ne soit pas perdue dans le zoom de la vie individuel
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Comment agir, comment les hommes peuvent-ils trouver ou construire des voies qui leur permettent de sortir du pur pâtir, du pur spectacle de leurs vies, pour aller vers un agir, une construction ? › L'action
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Quand le paysage cesse d'être décor, nous cessons d'être des feuilles dans la tempête › Le paysage
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: Comment sortir de la tristesse de nos sociétés ? › La tristesse › Etre postmoderne
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Penser depuis le paysage nous permet de nous placer dans des dimensions impersonnelles non piégées par l'immédiat du vécu des individus › Le paysage
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Dans le paysage, nous trouvons le noyau rationnel à partir duquel l'homme peut tenter de penser, comprendre et agir dans la vie. Le point de vue du paysage nous sort de l'impuissance et du pâtir propre à notre époque obscure. Il est cet "universel concret" qui nous permet, pour paraphraser un slogan bien connu, d'"agir local et penser local". En effet, s'éloigner du local, et donc de nos paysages,
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: Il s'agit, dans l'engagement, de renouer tout simplement avec la vie en tant que processus. Il faut donc penser nos engagements et nos pratiques en terme de réconciliation avec le devenir, et non pas en tant que promesses d'avenir. Cela implique de renoncer à chercher une "solution" à la vie. S'engager, ce n'est pas s'efforcer de résoudre les choses une fois pour toute, mais soutenir et développer
Enoncé › Catégorie d'énoncés: D'après le mythe du progrès, l'homme devait être son propre messie : il devait accomplir la promesse qu'il s'était faite à lui-même d'arriver à une maîtrise totale du réel. Et la politique, bien plus que les sciences ou les arts, apparaissait comme la voie d'accomplissement cardinale de cette promesse. › Le progrès
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: Développer les connaissances veut alors dire pour nous développer l'être même, la puissance des situations et des paysages. La connaissance est ainsi liée étroitement à l'expérience. Et la question devient : qu'est-ce que nous sommes capables, ou non, d'expérimenter ? Nous connaissons parce que nous expérimentons. › La connaissance › L'expérience
Enoncé: L'immédiat de la représentation sature nos voies perceptives, nous privant de toute autre source de connaissance. Comme on ne sait pas que connaître c'est expérimenter, l'immédiat finit par saturer tous les processus cognitifs. Entre une connaissance acquise par des voie svirtuelles, apparemment très riche, et une expérimentation concrète, on aura de plus en plus tendance à croire que c'est la pre
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Tout se passe comme si, une fois établie la fiction de la séparation de l'homme d'avec son monde, son corps, son vécu, nous passions notre temps à nous demander comment faire pour vivre, connaître et agir "malgré" cette séparation › Le fiction moi séparé du monde
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: Une éducation et une culture centrées sur la méfiance envers les sens, et qui donnent une place privilégiée aux mécanismes de la conscience, finissent par produire aussi un refoulement de nos sensations, de nos connaissances (qui proviennent, nos pas de façon passive de nos sens, mais aussi de la réalité de notre corps, de notre propre vie), éblouis que nous sommes par les effets de la représentat
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: Pour reprendre une image de Heidegger, il existe une aube du déploiement de la pensée qui ne connaît pas encore le concept. Nous dirions plutôt : où elle n'a pas encore produit le concept. La pensée préexiste au concept, mais quand celui-ci émerge de la combinatoire symbolique, les instances préconceptuelles de la pensée ne disparaissent pas pour autant. Elles cohabitent. Le concept relève de l'ém
Courant philosophique › Catégorie d'énoncés › Contextualisation: La philosophie de l'émergence › La philosophie › Les philosophes de l'émergence comme Francisco Varela et Jean Petitot-Cocorda
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: Nous nous heurtons là à une véritable limite de notre temps, à savoir notre difficulté à connaître sans la promesse que cette connaissance nous donnera la maîtrise des objets connus. A quoi bon connaître, si c'est là un simple "gai savoir" ? › La connaissance › Le gai savoir
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Presque personne ne connaît l'utilité de l'inutile › L'utilité de l'inutile
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Les savoirs "inutiles" sont fondamentaux pour l'existence mê me des humains. Est inutile l'amour, sont inutiles la pensée, la recherche, le rocher que pousse Sisyphe, l'Ithaque où Ulysse n'arrivera peut-être jamais. Bref, l'étoffe même du phénomène humain entre à 90% dans la catégorie "inutilité" › L'utilité de l'inutile
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: L'utilitarisme, justification du pouvoir néolibéral actuel et de l'économisme comme seule lecture possible de la société, constitue très clairement un barrage qui empêche le déploiement de l'être. De ce point de vue, il y a bien une destruction de l'être à travers celle de ses modes d'existence. › L'utilitarisme › Le néo-libéralisme › Le capitalisme › L'économisme
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Il est toujours possible d'introduire dans une société des pratiques minoritaires autogestionnaires, comme forme de résistance et de création › La résistance
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Nous ne pouvons prétendre à une maîtrise volontariste du monde › Les limites de la raison
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: Une critique du rôle central de la conscience, ainsi que du désir de maîtrise qui l'accompagne › Les limites de la raison › La conscience
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Le déploiement des possibles endormis susceptibles de crée de nouvelles solidarités, de nouvelles dimensions de vie. La philosophie de l'organisme n'est pas une critique de la conscience depuis la position d'un déterminisme vitaliste, mais depuis des possibilités réelles qui la débordent largement, et avec lesquelles il s'agit de savoir renouer. › La philosophie de l'organisme (Miguel Benasayag)
Enoncé: Soit on accepte l'impuissance avec regret, en épousant la figure de la belle âme et de la conscience malheureuse, soit on décide d'investir toute son énergie dans sa vie personnelle, perçue comme une entreprise
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: Augmenter notre capacité d'agir par l'approfondissement de la connaissance des dispositifs réels à l'oeuvre dans chaque paysage. › Le paysage › L'action
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: Notre réalité est un ensemble beaucoup plus large que celui du vrai › Les limites de la raison › La vérité
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Commentaire › Catégorie d'énoncés: La conscience éblouit et finit par saturer les autres voies de connaissance et d'information qui proviennent du paysage et de l'organisme même. Etre trop centré sur l'activité de la conscience, c'est être très limité dans sa capacité d'agir et de connaître, au sens d'une connaissance qui s'enracine dans la perception. Le problème de la conscience est donc celui de la croyance que nos cultures lui
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: L'autre de la conscience n'est donc pas une instance irrationnelle quelconque, mais une expérience perceptive plus large, plus liée aux pratiques qu'à l'abstraction. › Les limites de la raison › L'abstraction › La non-pensée
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: Le besoin de replacer les mécanismes conscients à leur véritable place. Quand je suis en train d'étudier, de jouer de la musique, de faire du sport, je peux être "conscients" de mes actes, mais dans tous les cas, ce ne sont pas là des activités qui dépendent, ou encore moins, surgissent de la conscience. › Les limites de la raison › La non-pensée › La conscience
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Commentaire › Catégorie d'énoncés: Les effets et activités de la conscience sont tout à fait lacunaire et discontinus, et le processus de pensée ne ressemble en rien à une sorte de longue phrase qui se déroulerait dans la tête de celui qui pense. Nous pensons et gaissons, au quotidien, dans ce mélange permanent qui saute d'un registre à l'autre, de la conscience vers des combinatoires autonomes (jouer de la musique, etc.). Par exe
Enoncé: Jean Petitot-Cocorda : "Le vitalisme s'appuie sur l'ensemble impressionnanat des faits de régulation et de finalité qui couvrent la presque totalité des activités vitales."
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Les humains peuvent démultiplier de façon importante leur potentiel d'aperception grâce à leur composition, leur agencement, avec des onjets techniques. En s'ageançant avec l'acticité humaine, l'objet technique crée de nouvelles dimensions › La technique
Enoncé: La dynamique sociale fonctionne à coups d'étiquettes et de classifications : nous nommons, et de fait percevons, ce qu'une véritable normalisation du regard nous "permet" de voir socialement.
Enoncé › Catégorie d'énoncés: La promesse que l'homme s'était faite à lui-même d'exister en dehors et au dessus de toute détermination s'est révélée n'être qu'une chimère - et une chimère à maints égards très dangereuse › Le déterminisme
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Pour comprendre l'agir, il faut le concevoir sous le mode de mécanismes d'émergences issus d'interactions multiples dans le soubassement. › L'action
Enoncé › Catégorie d'énoncés: On n'arrête pas de trouver des possibilités techniques qui n'étaient pas envisagées dans la recherche initiale et qui produisent à leur tour des normes sociales. Quelque chose "prend la tangente", et les hommes se trouvent piégés par les techniques qu'ils ont créées. › La technique
Enoncé › Catégorie d'énoncés: La déconstruction des vouloirs aliénés qui nous enchaînent › L'aliénation
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Qu'est-ce que le paysage désire à travers moi ? Qu'est-ce que les différentes situations désirent à travers moi ? › Le paysage
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Plus nous abandonnons notre point de vue individuel pour adopter celui du paysage, moins nous sommes piégés dans le vouloir de l'individu. › Le paysage
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Les désirs (plutôt que la volonté) fonctionnent sur un questionnement au sujet des situations concrètes. Le désir s'ouvre sur des possibilités infinies. › Le désir
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Suivant les idées de Spinoza, ce n'est pas nous qui avons des idées, des impulsions ou tendances, ce sont plutôt les idées et les tropismes qui nous traversent, qui existent à travers nous. › Le déterminisme
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Il s'agit finalement d'aller vers une sorte de pacification, d'accepter, presque avec soulagement, les déterminations qui nous constituent. Les déterminations ne sont pas des contraintes mais des liens qui nous unissent aux paysages. Et c'est bien la connaissance des déterminations qui libère de nouveaux possibles, de nouveaux agirs. La vie, ainsi, n'est pas cette tristesse permanente dans laquell
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Le faisceau de déterminations dont nous sommes l'émergeance › Le déterminisme
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: Dans le sens dominant que lui a donné la culture occidentale, penser équivaut à trouver des solutions à des problèmes ; sinon l'on serait dans une position dilettante. L'homme moderne est un homme qui résout des problèmes et qui pense l'ensemble de sa vie et l'histoire sociale en termes de solutions. › L'idéologie de la solution › Théorie de la solution › L'absence de but
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: Le problème central de notre société, décliné sous des formes très différentes, réside dans notre incapacité à libérer les processus de la vie, enfermés dans des étiquetages beaucoup trop rigides. Il réside dans le nécessaire abandon de la solution : la seule solution possible est... d'accepter l'absence de toute solution définitive. › L'idéologie de la solution › Théorie de la solution › L'absenc
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: La pensée en termes de solution produit une véritable idéologie. Nos sociétés proposent une série d'images identificatoires du bonheur. Cette série très restreinte prétend être la solution à une myriade de problèmes non finis, que nous pouvons rencontrer au cours de notre vie. › L'idéologie de la solution › Théorie de la solution › L'absence de but
Enoncé: On constate la tendance vers une uniformisation des images identificatoires du bonheur (nous regardons tous les mêmes images de télévision)
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: C'est là une des apparences phénoménales du mécanisme sous-jacent de la pensée de la solution : la dénégation des processus réels de la vie, agencés et compréhensibles seulement dans les situations et paysages que nous habitons. La solution va imposer un but abstrait qui tendra à donner une lecture unidimensionnelle de ces multiples réels. › L'idéologie de la solution › Théorie de la solution › L'
Enoncé: L'existence, alors, ne serait concevable que comme cette tendance à persévérer dans les processus qui la constituent... Notre question est alors : comment pouvons-nous adapter nos pratiques et nos théories aux agencements réels des processus qui nous fondent ?
Enoncé: Le "devenir sans avenir" peut être l'une des formules illustrant cette possibilité pour tout un chacun de renouer avec les processus qui l'enracinent dans une époque, dans un paysage.
Enoncé › Catégorie d'énoncés: C'est lorsque nous prenons le pli pour un tout autonome, coupé du paysage, que nous commençons à penser en terme d'avenir (que m'est-il promis à moi ?) et que cette croyance nous sépare de notre existence réelle. › Guérir de l'ego
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: Le devenir sans avenir, si nous l'assumons, nous situe dans un mode d'existence où l'éphémère est la loi › L'éphémère › Le devenir
Enoncé › Commentaire: Toute recherche du non-éphémère, tout forçage de ce qui, parce qu'irréversible, renvoie à une éternité hors du temps place au centre de son dispositif le contraire de ce qu'il désirait au départ › Ce passage se rapproche de l'idée de l'acte spontané (Tao...) qui, seul, atteindrait son but parce que justement détaché de tout objectif ou ambition conscients (c'est ambivalent) et serait en quelque so
Enoncé: Le problème principal de notre époque réside dans cette incapacité, tournant le dos à la vie, d'entrer en amitié sincère avec ce qui est éphémère. On considère comme superflu ou dilettante tout agir qui déploie la multiplicité des possibles, qui se donne comme onjectif de désenclaver les processus des impasses où notre époque les a conduits. Nous n'avons pourtant pas d'autres solutions à trouver q
Enoncé › Catégorie d'énoncés: A la destruction qu'opère le modèle utilitariste mondialisé, seule s'oppose la vie sous toutes ses formes... Dans chaque lutte, dans chaque résistance, ce qui s'exprime est la vie, tout projet, tout cheminement d'émancipation étant ontologiquement et éthiquement juste parce qu'il déploie la puissance et la joie dans des modes singuliers. › La résistance
Enoncé: Voilà le coeur et le sens même de l'engagement : assumer, dans chaque situation éphémère, ce qui va du côté du déploiement de la puissance, de la joie, du partage, dans par et pour chaque situation
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Connaître la nécessité du paysage, c'est comprendre des processus dans lesquels je suis inclus, comprendre quelsue chose de ce par quoi je suis traversé, et, en définitive m'oublier en tant que fausse unité. Les hommes ne sont que les plis du paysage, et il faut voir les nécessités du paysage comme pure intériorité, non pas comme quelque chose qu'on trouverait en regardant loin au dehors. › Le pay
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Plus je pense par et pour la partie congrue, c'est à dire moi en tant qu'individu, moins j'existe. Il est paradoxal qu'on en soit arrivé à identifier le point de liberté maximal à ce mécanisme : l'ensemble très vaste, voire infini par ses liens, qu'est chaque être humain a été réduit au sous-ensemble aliéné de son identité individuelle. Il ne s'agit donc jamais de libérer l'individu du pouvoir, ma
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Commentaire: Le but n'est jamais représenté à notre conscience de manière complète avant le mouvement ; et au fur et à mesure que nous corrigeons notre mouvement en fonction des situations, nous découvrons quelle était effectivement l'intention de notre action. Nous ne pouvons donc penser objectivement en terme de solution. › L'idéologie de la solution › L'absence de but › Théorie de la solution › Le mouvement
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: Dans nos sociétés, nous somme toujours en train de sacrifier des pans entiers de l'existence au nom d'une solution, parce que nous interprêtons le tout au nom d'une problématique unidimensionnelle utilitariste, en nous condamnant à une séparation des processus qui nous constituent, ce qui nous conduit à l'impuissance. › L'utilitarisme › L'idéologie de la solution › Théorie de la solution › L'absen
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: Le moi n'est pas simplement haïssable. Il est l'ennemi qui détruit tout, parce qu'il a commencé par nous détruire. › Le moi › Guérir de l'ego
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: Un mode d'éprouver la joie de notre être en tant qu'être lié... Et, à ce moment là, nous savons que l'heure est arrivée de dire à notre petit soi frelaté, aliéné et stupide de se pousser, s'agissant maintenant, tout bêtement, de la vie. › Le moi › Guérir de l'ego
Enoncé: Il est vrai que tiraillés par notre envie de perdurer dans notre soi, nous avons souvent du mal à nous laisser vivre, dans le sens plus profond du mot, c'est à dire déployer les multiplicités qui peuvent mettre en danger notre identité. Voilà pourquoi cete joie dont nous parlons existe qouvent chez nous sous la forme paradoxale d'une joie mélancolique : mélancolie du passeur, du voyageur, qui épro
Enoncé: Entrer en amitié avec le processus, voilà ce qu'il s'agit d'atteindre.
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: Il s'agit, dans une joyeuse pratique de résistance et construction, d'assumer les processus de nos vies, au delà de la dichotomie disciplinaire espoir/désespoir. › L'espoir › Le désespoir › La résistance
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Nous ne sommes pas une institution bancaire : on n'a pas le droit de nous demander si nos investissements seront ou non "rentables". C'est dans la lutte ekke-même, dans le chemin que l'objectif se déploie en permanence. › L'absence de but
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: Les prophètes du nihilisme, aujourd'hui recyclés dans leurs habits postmodernes, ont l'air tellement sérieux quand ils nous annoncent que nous nous sommes trompés, que tout "isme" est fascisme, que toute certitude est dangereuse, que tout est polysémique... Que consensus et molesse, associés au néolibéralisme et à la loi du marché, sont les nouveaux noms de l'éthique... C'est au nom du rien, du ni
Enoncé: L'opérateur d'agir : le paysage
Enoncé › Catégorie d'énoncés: L'époque et le point de vue du paysage impliquent quant à eux un rapport de fragilité avec le réel un rapport ni de dominé (sacré) ni de dominateur (homme) › Le paysage
Enoncé › Catégorie d'énoncés: La société de l'individu conçoit la question du lien comme relevant d'un extérieur optionnel aux individus › L'individualisme
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Nous sommes en permanence happés par l'immédiat, par l'urgence, qui est à la fois un dispositif et une idéologie. › L'urgence
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: Dégager une partie de notre puissance pour résister et créer, pour développer la vie. › Développer la vie › La résistance
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: En réalité, ce qui fonde l'humanisme et pose problème, c'est la séparation entre l'homme et ce qui n'est pas l'homme, son tout autre, ce sur quoi il a tous les droits, ce qu'il peut donc utiliser en vue de ses fins "humanistes". C'est ce qui explique pourquoi l'humanisme s'articule si bien avec l'utilitarisme et avec son "tout est possible", au nom de la toute puissance de l'être humain. › L'utili
Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés: La connaissance de nos situations, avec les dispositifs matériels qui les accompagnent, rend consubstantiels la connaissance et l'agir : assumer une situation, c'est travailler dans cette situation, sans chercher des principes qui finissent par nous détourner du réel. Le déploiement de la puissance d'une situation est ce qui, du paysage, fait appel en nous... › Le paysage › La situation
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Eprouver de nouveaux possibles › Développer la vie
Enoncé › Catégorie d'énoncés: La construction au Nord de forteresses fondées sur l'oppression du Sud › La politique
Enoncé › Catégorie d'énoncés: La pensée de la politique et de la société a en effet très tôt pris la forme de la croyance en une voie royale : la prise du pouvoir central, clé magique préalable et nécessaire et nécessaire pour la résolution de tout problème. Ce faisant, les forces progressiste se sont condamné à un mode de traitement des problèmes piégé dans des questions d'intersubjectivité et de conflits d'intérêts. Elles on
Enoncé: Renouer avec nos paysages nous permettra peut-être de sortir du pur pâtir pour aller vers un agir concret et réel.
Enoncé › Catégorie d'énoncés: L'objectif est le chemin lui-même › L'absence de but
Personnalité: Miguel Benasayag
Enoncé › Catégorie d'énoncés: Développer la vie › Le mouvement comme principe supérieur de l'existence, à valeur universelle

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