Statements

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• I am all what I'm taught (1)
• I am just a man still learning how to fall (1)
• I am waiting to live, waiting to die (1)
• I came clean (1)
• I can feel so much (1)
• I can't understand | What makes a man | Hate another man | Help me understand (1)
• I could live today (1)
• I could not believe (1)
• I found treasure not where I thought (1)
• I had a dream that no one else could see (1)
• I have made the big decision: I'm gonna try to nullify my life (1)
• I just dance the way I feel (1)
• I know I can stop the pain if I will it all away (1)
• I know it's over (1)
• I lie | To convince you | That nothing can overcome | An infinite love (1)
• I like smoke and lightnin', heavy metal thunder | Racing with the wind and the feelin' that I'm under (1)
• I live under your eyelids (1)
• I looked for Marilyn | I got Che instead (yes I did) (1)
• I love to live so pleasantly | Live this life of luxury (1)
• I miss the power (1)
• I miss you like the deserts miss the rain (1)
• I must be dreaming (1)
• I play dead, it stops the hurting (1)
• I still believe in miracles (1)
• I swear the whole world could feel my heartbeat (1)
• I threw away all those crazy dreams | I put them all behind (1)
• I try to ignore what the paper says | And I try not to read all the news (1)
• I wanna build a house, where an ad don't scream (1)
• I wanna live in peace, quietly (1)
• I wanna show you something that you've never seen (1)
• I want to be just what I am (1)
• I want to be me, is that not allowed? (1)
• I want to give (1)
• I want to live (1)
• I was looking through my eyes (1)
• I will arise and go now, and go to Innisfree (1)
• I will comfort you | I'll take your part (1)
• I won't be a slave anymore (1)
• I would like to find the answers (1)
• I'll be your whatever-you-want (1)
• I'll nurse you (1)
• I'll watch the sunset wearing all your clothes (1)
• I'm able to carry on (1)
• I'm addicted and I just can't get enough (1)
• I'm aiming too high (1)
• I'm an aerostar (1)
• I'm building a house where I can think | And have some balance and dignity | I'm building a house where no one can hurt me (1)
• I'm building it, brick by brick (1)
• I'm feelin' right (1)
• I'm gonna make it up for all of The Sunday Times | I'm gonna make it up for all of the nursery rhymes | They never really seem to want to tell the truth | I'm so tired of you, America (1)
• I'm in everybody | Everybody's in me (1)
• I'm just sitting here watching the wheels go 'round and 'round. I really love to watch them roll (1)
• I'm lookin' for a good time (1)
• I'm not afraid of God | I am afraid of Man (1)
• I'm not the only one who | Finds it hard to understand (1)
• I'm on your side (1)
• I'm so tired of America (1)
• I'm so tired of playing (1)
• I'm the boy that can enjoy invisibility (1)
• I'm the ocean (1)
• I'm wasting my time, I got nothing to do (1)
• I've always known | Since I was a young boy | In this world, everything's as good as bad (1)
• I've been a miner (2)
• I've been a miner | For a heart of gold (1)
• I've seen everybody | Everybody's seen me (1)
• Ici et maintenant (7)
• Ici l'âme contemple, écoute, adore, aspire... (1)
• L'icône de la Trinité d'Andreï Roublev (1)
• L'idéal d'intelligibilité que s'est donné sous le nom de Raison l'Occident (1)
• L'idée d'une nature immense comparée à l'homme qui n'est pas éternel (1)
• L'idée que j'avais le temps de m'y arranger tout à loisir fit que je commençai par n'y faire aucun arrangement. (1)
• Les idées (4)
• Les idées ont une vie (1)
• L'idéogramme chinois signifiant humanité est représenté par deux hommes. Dimension essentiellement relationnelle de l'humanité... Sollicitude, amour, vivre ensemble. Cette disposition est la source même du rite. (1)
• L'idéologie de la solution (7)
• Idleness (2)
• If heaven doesn't exist, what will we have missed ? This life is the best we've ever had (1)
• If one swept the words away | One could touch the universe (1)
• If only you saw it the same way (1)
• if we unite (2)
• If we unite we can take them. Grab them hard and then shake them. If we unite we can break them (1)
• If you believe in the power of magic | I can change your mind (1)
• If you ever get close to a human, and human behaviour, be ready, be ready to get confused (1)
• If you know what's good for you | Then you know what you can do (1)
• If you look in your mind | Do you know what you will find | Open your mind (1)
• If you're in the right mind (1)
• If you're so funny | Then why are you on your own tonight? (1)
• If you've been hiding from life | I can understand where you're coming from (1)
• If you've suffered enough | I can understand what you're thinking of (1)
• If your dreams don't scare you, they're not big enough (1)
• L'ignorance (2)
• L'Ikebana comme moyen d'expression implique la pratique de la méditation durant sa création. (1)
• L'Ikebana exprime l'unité cosmique et l'interdépendance des choses (1)
• Il aimait cette nature sauvage et virginale des Alpes... - Les Alpes, avec leurs torrents qui mugissent, leurs rivières qui bondissent échevelées du haut des pics gigantesques, leurs cavernes profondes, leurs forêts ombreuses et sonores ; leurs flancs nus et grisâtres, leurs têtes de neige, leurs aiguilles, leurs cimes plissées et découpées comme des franges ; - Les Alpes dont les bases s'allongent, se contournent, s'arrondissent avec une grâce infinie, et se développent en délicieuses collines, en gorges sombres et taciturnes ; les Alpes avec leurs lacs bleus dans d'énormes conques de rochers, courronnées quelquefois d'immenses forêts de pins, harmonieux dans la tempête, et de peupliers dont le feuillage ondoie comme une chevelure quand une soirée d'orage se balance à leurs cimes. Oh, c'était bien beau à voir, à parcourir, à embrasser de toutes les puissances de son âme. (Jean-Pierre Veyrat) (1)
• Il cherche la philosophie d'avant midi (1)
• Il en faut peu pour être heureux (1)
• Il est avantageux d'avoir où aller (1)
• Il est des mots qu'on peut penser | Mais à pas dire en société. | Moi je me fous de la société | Et de sa prétendue moralité (1)
• Il est difficile de savoir ce que Shakespeare pensait réellement, car ses personnages se contredisent les uns les autres. (1)
• Il est grand temps qu'on propose | Un monde pour demain (1)
• Il est mort, le hip-hop (1)
• Il est temps à nouveau | De nous jeter à l'eau (1)
• Il est toujours possible d'introduire dans une société des pratiques minoritaires autogestionnaires, comme forme de résistance et de création (1)
• Il est très dur de trouver deux langues qui aient eu autant d'emprunts réciproques que l'anglais et le français. (1)
• Il est vrai que tiraillés par notre envie de perdurer dans notre soi, nous avons souvent du mal à nous laisser vivre, dans le sens plus profond du mot, c'est à dire déployer les multiplicités qui peuvent mettre en danger notre identité. Voilà pourquoi cete joie dont nous parlons existe qouvent chez nous sous la forme paradoxale d'une joie mélancolique : mélancolie du passeur, du voyageur, qui éprouve qu'il n'est jamais autant lui-même qu'au moment où il s'oublie, jusqu'au point de se mettre en danger. (1)
• Il était une fois trois petits mulots qui s'affairaient dans les champs en prévisoin de l'hiver. Le premier cherchait frénétiquement des provisions et transportait toutes sortes de graines dans son trou. Le deuxième battait la campagne, en quête de tout ce qui pourrait lui permettre de se protéger du froid, et il remplissait le terrier de paille, de foin et de duvet. Et le troisième mulot ? Lui se promenait de-ci de-là en regardant le ciel, goûtant au spectacle de la nature, quand il ne s'allongeait pas pour se reposer un moment. Ses deux laborieux compagnons le houspillaient en partant au travail et lui disaient : "Quel paresseux tu fais ! Si tu ne prépares pas l'hiver, comment feras-tu quand la bise sera venue ?" Mais le troisième mulot n'essayait même pas de se justifier. Quand l'hiver arriva, les trois mulots s'abritèrent dans leur tanière encombrée de provisions. Ils ne manquaient ni de vivres ni de literie douillette, mais ils n'avaient rien à faire de toute la journée. Peu à peu, l'ennui s'installa, et ils ne savaient comment passer le temps. Alors le troisième mulot commença à raconter des histoires à ses deux compagnons : il leur parla de l'enfant qu'il avait vu au bord du champ un après-midi d'automne, d'un homme qu'il avait observé près de la mare un matin d'été. Il leur rapporta des conversations qu'il avait eues avec d'autres mulots du champ voisin ; il leur chanta la chanson d'un oiseau qu'il avait vu au printemps. C'est à se moment-là que les deux mulots travailleurs comprirent que pendant toute la belle saison leur compagnon avait recueilli des rayons de soleil pour les aider à passer agréablement l'hiver. (Le bonheur selon Confucius, Yu Dan) (1)
• Il existe trois types de trouvailles - la découverte, l'invention et la création, suivant que l'on trouve ce qui était, ce qui sera ou ce qui peut être. (1)
• "Il existe une dystopie qui n'a aucune chance de se réaliser un jour, c'est celle de l'acquisition de la conscience par la machine. C'est celle de Pygmalion, Frankenstein, Pinnochio, Terminator, Star Wars, Matrix... et enfin Chat GPT.", Raphaël Enthoven (1)
• Il fallait courir (1)
• Il fallait que le pensé succombât enfin sous le pensable. (1)
• Il faudra réapprendre à vivre | Ensemble écrire un nouveau livre | Redécouvrir tous les possibles (1)
• Il faudrait que je meure ou que j'aille à la plage (1)
• Il faudrait tout oublier (1)
• Il faudrait tout recommencer (1)
• Il faut (10)
• Il faut admettre que si le coeur a ses raisons que la raison de connaît pas, c'est que celle-ci est moins raisonnable que notre coeur. (1)
• Il faut admettre... (1)
• Il faut apprendre à bercer sa douleur (1)
• Il faut apprendre l'art de souffrir (1)
• Il faut arrêter la course (1)
• Il faut d'abord rêver (1)
• Il faut de l'humilité et de l'amour pour comprendre (1)
• Il faut étudier à fond tous les existants tête par tête (1)
• Il faut étudier l'enseignement essentiel du nombre : "faire avec la multitude" (1)
• Il faut étudier le muet et le connaître à fond par la pratique (1)
• Il faut ouvrir, élargir son coeur, et ainsi on peut accepter des choses qui ne sont pas acceptables pour les autres, c'est la patience (1)
• Il faut parfois dévoiler son intimité (1)
• Il faut réserver nos sentiments et nos talents aux situations qui les méritent. (1)
• Il faut rétablir la paix dans notre corps, dans notre esprit et plus tard dans notre famille et dans la société (1)
• Il faut s'entraîner (2)
• Il faut savoir ce que l'on veut. Quand on le sait, il faut avoir le courage de le dire ; quand on le dit, il faut avoir le courage de le faire (1)
• Il faut une sacrée volonté, une détermination terrible (1)
• Il faut vouloir commencer par les tâches les plus immédiates, et cela avec la plus grande perfection intérieure. (1)
• Il me paraît que tout acte porte en lui-même sa justification, du moins pour qui a été capable de le commettre, qu'il est doué d'un pouvoir rayonnant que la moindre glose est de nature à affaiblir (1)
• Il me reste si peu de temps | Pour aller au bout de moi-même (1)
• Il n'est à chercher de force et de vertu humaine que dans le domaine de la contemplation (1)
• Il n'est d'usage sans torsion sémantique inventive, qu'elle soit minuscule ou capitale... Tout usage créatif, en découvrant de nouvelles possibilités, atteint le plan de la conception... Conception et usage sont en fait les dimensions complémentaires d'une même opération élémentaire de connexion, avec ses effets de réinterprétation, de construction de nouvelles significations. Dans le prolongement l'une de l'autre, la conception et l'usage contribuent alternativement à faire buissonner l'hypertexte sociotechnique. (1)
• Il n'est pas nécessaire qu'une histoire soit vraie pour y croire (1)
• Il n'existe pas d'enseignement de l'histoire des techniques, et c'est regrettable (1)
• Il n'y a pas d'autre bonheur que la paix. (1)
• Il n'y a pas de feu sans fumer (1)
• Il n'y a pas de néant. Zéro n'existe pas. Tout est quelque chose. Rien n'est rien. (1)
• Il n'y a pas de rêve interdit (1)
• Il n'y a plus d'Autre, il n'y a que du Même. (1)
• Il n'y a que deux conduites avec la vie : ou on la rêve ou on l'accomplit. (1)
• Il n'y a que Dieu qui peut avoir créé l'idée de Dieu. (1)
• Il n'y a rien de juste à ce qui fait leur loi (1)
• Il n'y a, vu du ciel, aucune ligne sur la Terre (1)
• Il ne faut pas (1)
• Il ne faut pas lutter contre la douleur, mais simplement la reconnaître. Pratiquer la non-violence totale en ce qui concerne la douleur (1)
• Il ne faut rien faire que de raisonnable ; mais il faut bien se garder de faire toutes les choses qui le sont (1)
• Il ne s'agit pas d'exprimer sa créativité mais d'obéir à la lettre aux gestes prescrits par le rite. Il faut faire corps et âme avec la forme pour que notre humanité se révèle... La vérité de l'homme se déploie dans et par l'espace formel du rite. Elle n'est pas le fait de l'individualité ou même de la subjectivité. (1)
• Il ne viendrait probablement à l'idée de personne de mettre en doute l'assertion selon laquelle Gille Deleuze serait autre chose qu'un philosophe immanentiste, si ce n'est LE philosophe de l'immanence. Et sans doute pas lui, tout bien considéré. (1)
• Il nous appartient de veiller sur les objets silencieux et immobiles de nos lieux d'habitation et de leur témoigner de cette gratitude dont nous sommes tant économes. (1)
• Il rêve de politique pour être un gangster moderne (1)
• Il s'agit finalement d'aller vers une sorte de pacification, d'accepter, presque avec soulagement, les déterminations qui nous constituent. Les déterminations ne sont pas des contraintes mais des liens qui nous unissent aux paysages. Et c'est bien la connaissance des déterminations qui libère de nouveaux possibles, de nouveaux agirs. La vie, ainsi, n'est pas cette tristesse permanente dans laquelle chaque humain se déchire et déchire son environnement, en tentant de nier sa condition d'être comme un pli du paysage. Bien au contraire, c'est avec le paysage que nous pouvons répondre aux appels qui lui font écho dans notre intérieur. (1)
• Il s'agit, dans l'engagement, de renouer tout simplement avec la vie en tant que processus. Il faut donc penser nos engagements et nos pratiques en terme de réconciliation avec le devenir, et non pas en tant que promesses d'avenir. Cela implique de renoncer à chercher une "solution" à la vie. S'engager, ce n'est pas s'efforcer de résoudre les choses une fois pour toute, mais soutenir et développer la tension intérieure à la vie. (1)
• Il s'agit, dans une joyeuse pratique de résistance et construction, d'assumer les processus de nos vies, au delà de la dichotomie disciplinaire espoir/désespoir. (1)
• Il s'agit, en effet, de rien de moins, pour le sujet, que de renoncer à son initiative de "sujet". d'un sujet qui dés l'abord présume et projette, choisit, décide, se fixe des fins et s'en donne les moyens. Or, s'il renonce momentanément à ce pouvoir de maîtrise, à quoi l'invite la disponibilité, c'est qu'il craint, alors, que cette initiative dont il se prévaut ne fasse barrage et soit intempestive, qu'elle le ferme à l'"opportunité"... (1)
• Il te suffit de l'action présente conforme à la nature (1)
• Il travaille un p'tit peu quand son corps est d'accord | Pour lui faut pas s'en faire, il sait doser son effort (1)
• Il va falloir changer de mémoire (1)
• Il y a (1)
• Il y a autre chose dans la vie (1)
• Il y a des cadres de toutes les tailles. Le plus petit modèle est le concept (exemple : le restaurant). Ensuite vient le stéréotype qui est un jugement minimal. Par exemple : le climat de l'Islande est froid, les banques sont riches... A l'autre extrémité, il y a les paradigmes qui sont des cadres tellement grands qu'on n'en voit plus les contours, qu'on en oublie parfois l'existence. Par exemple : une Europe sans conflit armé. Entre les extrêmes, il existe de nombreux schémas, structures, matrices et autres grilles de lecture. (1)
• Il y a des ingrédients dans nos concepts qui permettent l'analogie (1)
• Il y a deux formes de pensées : la déduction, qui part d'une hypothèse et se confronte à la réalité, et l'induction, qui à partir de l'expérience, conduit à des hypothèses. (1)
• Il y a deux grands types de structures mentales : d'une part les connaissances et croyances, d'autrepart les représentations. Les connaissances et croyances sont stables, peristentes et à long terme. Le savoir que nous avons accumulé depuis notre enfance est organisé en modèles et en catégories. Plus résistantes au temps que le savoir, nos croyances, nos convictions, influencent en profondeur notre manière de penser. Les représentations, quant à elles, sont éphémères. A peine construites, elles disparaissent. Ce sont des montages de l'instant, occasionnels, particuliers et circonstanciels. L'esprit met en scène ce qu'il voit et entend, il se fait une opinion. Par exemple, s'il voit une collision de voitures, il se fait une opinion sur la responsabilité des personnes impliquées. L'esprit se construit une représentation cohérente de ce qu'il voit. (1)
• Il y a deux ingrédients à toute représentation. Il y a une construction et il y a une interprétation. Le premier temps est un temps d'assemblage : la diversité venue du dehors nous apparaît comme un tout. Dans un deuxième temps, l'esprit prend l'initiative, il s'approprie la construction mentale et l'humanise. Il se pose la question de son sens et de ce que cela signifie pour lui. Il cherche des explications et de sliens de cause à effet. A la différence du savoir qu'on doit aller chercher, la représentation est, elle, inévitable, incontrôlable. (1)
• Il y a encore à cette heure par le monde dans les lycées, dans les ateliers même, dans la rue, dans les séminaires et dans les casernes, des êtres jeunes, purs, qui refusent le pli (1)
• Il y a mille pouvoirs pénétrant le coeur qui portent l'Oeil (1)
• Il y a quatre grandes catégories de cadres. Les connaissances et les croyances sont des modèles mentaux qui tendent à être permanents, à l'inverse des représentations qui sont des constructions de l'instant, qui mettent en scène le moment présent pour lui donner un sens et disparaissent tout aussi vite. Les cadres de quatrième type conduisent aux trouvailles, et de provisoires, ils deviennent alors définitifs. (1)
• Il y a quelque chose d'indissociable entre la surfade des choses, ce qui est immédiatement accessible et la profondeur où elles nous mènent (1)
• Il y a toujours une alternative (1)
• Il y a trois activités humaines : le travail, la création, l'action. Et trois activités cérébrales : le savoir, la pensée, le jugement (1)
• Il y a trois types de rites : - ceux liés à la naissance et à la mort (ordre passager des choses) - ceux dédiés à la terre et au ciel (la dignité du haut est exaltée, la force vitale et nutritive du bas est reconnue.) - le culte des ancêtres (inscrit l'homme dans une descendance, dans une histoire) (1)
• Il y a trop de spécialités, pour qu'un seul homme puisse, en une seule existence, en posséder à fond une seule miette. (1)
• Il y a un lien indissociable entre la construction des concepts et l'analogie (1)
• Il y a un « moi » qui aime le savoir, qui éprouve à son égard comme un goût amoureux. (1)
• Il y a une analogie entre la mystique du non-moi selon la Voie bouddhique et la mystique connue en Occident sous le terme de "sentiment océanique". Celui-ci désigne, nous semble-t-il, un ravissement, un sentiment d'être uni, totalement et parfaitement, à tous les existants de l'univers, sentiment qui vient à envahir tout d'un coup l'être d'une personne, le plus souvcent spontanément et tout à fait gratuitement (1)
• Il y a une célérité à l'exercice philosophique que l'IA ne peut pas reproduire, c'est la célérité de la vie, de la discussion... (1)
• Il y a une jouissance contingente dans le sens que véhicule le langage. (1)
• Il y a une phase d'individuation et de stabilisation d'un outil en tant qu'objet technique (1)
• Il y a, nous le savons, d'illustres et puissants athées.Ceux-là, au fond, ramenés au vrai par leur puissance même, ne sont pas bien sûrs d'être athées, ce n'est guère avec eux qu'une affaire de définition, et dans tous les cas, s'ils ne croient pas Dieu, étant de grands esprits, ils prouvent Dieu. (1)
• Il y aura ce que nous avons été pour les autres (1)
• [Il] n'y faut ni un repos absolu ni trop d'agitation, mais un mouvemennt uniforme et modéré qui n'ait ni secousses ni intervalles [...] Si le mouvement [de la barque] est inégal ou trop fort, il réveille, en nous rappelant aux objets environnants, il détruit le charme de la rêverie [...] (1)
• Ils font du profit dans (dans) un monde de oufs Et te bouffent (et te bouffent) car l'aigle ne chasse pas les mouches (1)
• Images de plantes (2)
• Les images du monje (1)
• Images Mneseek diverses (non liées à un énoncé) (14)
• Les images surréalistes (2)
• L'imaginaire (1)
• L'imaginaire social français (6)
• L'imagination (6)
• L'imagination est plus importante que le savoir (1)
• Imagination et savoir (1)
• Imagine all the people sharing all the world (1)
• Imagine le monde, la modernité | Avec de la volonté on peut tout changer (1)
• Imagine no possessions. I wonder if you can (1)
• Imagine none of this is real (1)