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Enoncés (Commentaire)
- Rire (4)
- Critique des infos TF1 (1)
- Il faut (10)
- La culture (7)
- L'amour (21)
- Théorie de la solution (13)
- Comprendre (8)
- Ce qui est merveilleux (31)
- La paix (92)
- Le bonheur (16)
- La guerre (12)
- La vérité (16)
- La nature (25)
- L'Europe (8)
- Le moment présent (22)
- Les inégalités sociales (13)
- Le paysage (29)
- L'action (81)
- Non-faire (120)
- La respiration (27)
- Le projet Mneseek (306)
- L'encyclopédisme (156)
- L'immensité (12)
- L'infini (14)
- Les animaux (183)
- Le corps (15)
- Le pouvoir des fleurs (33)
- Bouddhisme (465)
- La méditation (24)
- Les mots (83)
- Rester sauvage (34)
- Le savoir (90)
- Catégories, hyperonymes, classes (32)
- Le geste sacré (11)
- Le malheur (2)
- La connaissance (26)
- Les limites de la raison (127)
- L'esprit (8)
- La conscience (16)
- Présent, passé, futur (7)
- L'imaginaire social français (6)
- L'immensité d'un paysage (2)
- La consolation (8)
- La passion (8)
- A beautiful symphony of brotherhood (2)
- The Law of Love (1)
- Célébrer les langues (8)
- La spontanéité (3)
- La catégorisation (32)
- En nous présentant des systèmes de classification totémique dont l'existence est incontestablement archaïque, ce livre nous prouve que le désir de classification du vivant et plus généralement de tout ce qui constitue l'univers des hommes (jusqu'aux concepts), ne correspond pas à une capacité des civilisations antiques (par exemple les systèmes de mémorisation de Cicéron), ou même modernes (systématique de Carl von Linné, combinatoire de Gottfried Wilhelm Leibniz, ou encore travaux de Francis Bacon), mais qu'il existe sans aucun doute chez les peuples de tous continents des systèmes évolués de classification et de combinaisons. (1)
- La classification (1)
- L'anthropologue brésilien Eduardo Viveiros de Castro estime qu'"en forgeant le concept fondamental de"pensée sauvage", [Lévi-Strauss] a montré que science, philosophie, art, religion, mythologie, magie, etc. se déploient en réalité sur un même axe, celui de la connaissance humaine" (1)
- Le concept de pensée sauvage (Lévi-Strauss) (1)
- J'aurais beau parler toutes les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas la charité, s'il me manque l'amour, je ne suis qu'un cuivre qui résonne, une cymbale retentissante. (1)
- Les langues (5)
- J'aurais beau être prophète, avoir toute la science des mystères et toute la connaissance de Dieu, j'aurais beau avoir toute la foi jusqu'à transporter les montagnes, s'il me manque l'amour, je ne suis rien. (1)
- L'amour prend patience ; l'amour rend service ; l'amour ne jalouse pas ; il ne se vante pas, ne se gonfle pas d'orgueil ; il ne fait rien d'inconvenant ; il ne cherche pas son intérêt ; il ne s'emporte pas ; il n'entretient pas de rancune ; il ne se réjouit pas de ce qui est injuste, mais il trouve sa joie dans ce qui est vrai ; il supporte tout, il fait confiance en tout, il espère tout, il endure tout. (1)
- Notre connaissance est partielle [...] Quand viendra l'achèvement, ce qui est partiel sera dépassé. (1)
- Ce qui demeure aujourd'hui, c'est la foi, l'espérance et la charité ; mais la plus grande des trois, c'est la charité. (1)
- La vie (17)
- Le principe de non-contradiction (Aristote) (6)
- L'idéal d'intelligibilité que s'est donné sous le nom de Raison l'Occident (1)
- Ce texte [celui de Borges] cite une "certaine encyclopédie chinoise" où il est écrit que "les animaux se divisent en a) appartenant à l'Empereur, b) embaumés, c) apprivoisés, d) cochons de lait, e) sirènes, f) fabuleux, g) chiens en liberté, h) inclus dans la présente classification, i) qui s'agitent comme des fous, j) innombrables, k) dessinés avec un pinceau très fin en poil de chameau, l) et caetera, m) qui viennent de casser la cruche, n) qui de loin semblent des mouches" (Michel Foucault, Les mots et les choses, 1966, p. 7) (1)
- La Chine (1)
- L'irrationnel, une source inépuisable d'inspiration (1)
- Le caractère inévaluable de l'activité de création (1)
- L'irrationnel (28)
- Orientalismes flamboyants ou lénifiants... se disputent l'honneur de sauver l'Homme éternel d'une décadence physique imputables aux excès mêmes de l'usage de la Raison en Occident (1)
- L'inquiétant totalitarisme défigurant l'exercice d'une rationnalité devenue exclusivement calculatrice, dominatrice et donc à son insu "sectaire" (1)
- La collusion, voire la confusion de l'affectif et de l'intellectuel (1)
- L'échec de l'oeuvre de compréhension, humanisation et pacification justifiant l'hégémonie de la Raison. Car si l'"irrationnel" partage depuis les Grecs avec la sophistique le trouble privillège d'être glissant, insaisissable et protéiforme (Platon, Le sophiste), il a néanmoins conservé sur elle son aura, maléfique ou mirifique : ne prétend-il pas réconcilier l'infra-humain et le sur-humain, la folie et le génie, là où la rationnalité s'emploie au contraire à les séparer pour mieux faire régner transparence et équité ? (1)
- L'Occident a fait de la réflexivité consciente et raisonnée l'indispensable partenaire de la liberté d'agir et de penser (1)
- "Au pôle opposé de cette nature de ténèbres [l'animalité], la folie fascine parce qu'elle est savoir. Elle est savoir parce que toutes ces figures absurdes sont en réalité les éléments d'un savoir difficile, fermé, ésotérique. Ces formes étranges sont situées, d'emblée, dans l'espace du grand secret [...]. Ce savoir, si inaccessible, et si redoutable, le Fou, dans sa niaiserie innocente, le détient. Tandis que l'homme de raison et de sagesse n'en perçoit que des figures fragmentaires - d'autant plus inquiétantes - le Fou le porte tout entier en une sphère intacte : cette boule de cristal, qui pour tous est vide, est pleine, à ses yeux, de l'épaisseur d'un invisible savoir.", Michel Foucault, Histoire de la folie à l'âge classique (1)
- La folie (5)
- L'irrationnel n'est que la transcription négative et historiquement tardive d'un ensemble de principes et de croyances, souvent remarquablement organisés, constituant l'ossature sociale et spitiruelle des cultures dites "traditionnelles" et pas seulement archaïques et primitives. Le mouvement de l'histoire occidentale seul, supposé progresser des ténèbres vers les lumières de la rationalité, a permis d'officialiser la confusion entre ces deux catégories (1)
- L'équilibration possible ds "puissances" rationnelles et irrationnelles (1)
- "L'Europe a un lieu de naissance. Je ne songe pas, en termes de géographie, à un territoire, quoiqu'elle en possède un, mais à un lieu spirituel de naissance, dans une nation ou dans le coeur de quelques hommes isolés ou de groupes d'hommes appartenant à cette nation. Cette nation est la Grèce antique du VIIème siècle et du VIème siècle avant Jésus-Christ. C'est chez elle qu'est apparue une attitude d'une genre nouveau à l'égard du monde environnant. Il en est résulté l'irruption d'un type absolument nouveau de créations spirituelles qui rapidement ont pris les proportions d'une forme culturelle nettement délimitée. Les Grecs lui ont donné le nom de philosophie. L'irruption de la philosophie prise en ce sens, en y incluant toutes les sciences, est donc à mes yeux, si paradoxal qu'il paraisse, le phénomène originel qui caractérise l'Europe d'un point de vue spirituel.", E. Husserl, La crise de l'humanité européenne et la philosophie (1)
- La philosophie (10)
- L'Europe "en crise" finira pas se demander su=ile "spirituel" coïncide encore avec le "rationnel" ; ou si le divorce est pour elle consommé entre la dianoia (connaissance discursive) et la noesis (connaissance intuitive des essences et de l'au-delà de l'essence). (1)
- Concéder qu'il n'y a de discours que par l'entrelacement et d'une certaine part de non-être (Platon, Le sophiste) (1)
- Ce qu'Aristote s'emploiera à formaliser : les conditions de la pensée logique (identitaire et non-contradictoire) (1)
- Pour Aristote, la chance occasionnelle relevait d'une logique "hors raison", voire même supérieure à la raison (inspiration divine) (1)
- L'occasion (3)
- La cohérence de la démarche philosophique inaugurée en Grèce tient donc à la conviction avec laquelle fut continûment réaffirmée la possibilité d'une maîtrise de l'irrationnalité reconnue pour constitutive de la psyché, et sous certaines formes valorisée : enthousiasme, délire (mania), divination mise au service de la vision des Idées (Platon), ou d'une union quasi mystique avec l'un (Plotin). Et la notion même de participation (métexis), déjà critiquée par Aristote (Métaphysique, A, 6) est sans doute une réalité plus claire dans le domaine de l'ethnologie et de l'anthropologie religieuse que de la philosophie. Fut-elle, comme le supposait Aristote, empruntée par Platon au Pythagorisme ou aux divers mystères (Demeter, Dionysos-Zagreus, Orphisme) dont le plus connu est celui d'Eleusis ? Mystères dont la présence continue jusqu'à l'époque hellénistique atteste qu'une "Grèce de l'ombre" en quête de révélation et de salut par l'initiation côtoyait celle pour qui la seule lumière venait de l'éducation. (1)
- La participation (1)
- La divination (5)
- La passion de la connaissance condamnée par les Pères de l'Eglise sous le nom de libido sciendi : désir avide et insatiable de faire à toute chose rendre raison (1)
- Circulant en Europe dès la fin du XVIème siècle, l'Histoire légendaire du Dosteur Faust va peu à peu prendre une consistance imaginaire jusqu'à refléter, dans les deux Faust de Goethe (1749-1832), l'ambiguité de la relation au savoir dans laquelle est en train de s'enliser l'intellectuel moderne, déchiré entre son désir d'intégration au monde et son avidité à le dominer (1)
- Hamlet, dont l'incurable mélancolie atteste l'impuissance d'une intellectualité sur-consciente à recourir aux artifices d'un activisme faustien. (1)
- Le rationnalisme classique ou la foi croissante en la Raison, faisant en maintes circonstances figure de théologie déguisée (1)
- La mise en scène (comique ou tragique) des passions par les dramaturges français (Corneille, Molière, Racine). (1)
- La démesure grandiose prise par la déraison humaine dans les drames de Shapespeare, de J. Ford ou Ch Marlowe. (1)
- Les coïncidences (6)
- Cocooning (2)
- L'absolu (5)
- Les saisons (25)
- Les yankees (9)
- Pourquoi je vis, pourquoi je meurs ? (1)
- Pourquoi je ris, pourquoi je pleurs ? (1)
- Pourquoi je vis ? Pourquoi je meurs ? Pourquoi je ris ? Pourquoi je pleurs ? (1)
- Les questions fondamentales (10)
- Que dire ? (1)
- Que faire ? (2)
- Que dire ? Que faire ? (1)
- De l'architecture (8)
- L'architecture contemporaine (6)
- Que faire de mes objets et déchets ? (1)
- Le mouvement comme principe supérieur de l'existence, à valeur universelle (7)
- Eloge de la danse (17)
- Le printemps (8)
- Méditer aux splendeurs d'antan (1)
- La langue italienne (4)
- Les roses (1)
- William Shakespeare (5)
- L'icône de la Trinité d'Andreï Roublev (1)
- Le travail (32)
- Edvard Munch - L'expression autobiographique (18)
- De la psychanalyse (26)
- Sourire (24)
- Le soin (5)
- L'absolu en peinture (1)
- L'informe (1)
- Les hérons (11)
- Les cinq sens (1)
- Le bouddhisme zen du maître Thich Nhat Hanh (197)
- Le Tao (2)
- La spontanéité, c'est à dire l'authenticité, rivalise avec la valeur de "vérité" plus spécifiquement attachée, dans la tradition philosophique classique, à la conscience de soi raisonnée. (1)
- Le soupçon (2)
- Le hasard (2)
- Je suis le diable. Le diable. Personne n'en doit douter. Il n'y a qu'à me voir, d'ailleurs. Regardez-moi, si vous l'osez ! Noir, - d'un noir roussi par les feux de la géhenne. Les yeux vert poison, veinés de brun, comme la fleur de la jusquiame. J'ai des cornes de poils blancs, raides, qui fusent hors de mes oreilles, et des griffes, des griffes, des griffes. Combien de griffes ? Je ne sais pas. Cent mille, peut-être. J'ai une queue plantée de travers, maigre, mobile, impérieuse, expressive, - pour tout dire, diabolique. (...) (1)
- En cherchant des violettes sous les feuilles sèches et sous l'herbe morte de l'an dernier, nous trouvons seulement des glands germées, rouge comme des cerises et qui lance, hors de leur coque crevée, un délié, un tenace et vivant fil qui plonge, aveugle, intelligent dans la terre humide. (1)
- Le violettes (1)
- Les glands (1)
- Au bout de l'allée, vert tunnel, brille l'issue étincelante, la fin de la haute futaie. Ce n'est qu'une étoile bleue, puis, à mesure que nous avançons, une ogive couleur de mer, puis un portique ensoleillé, ouvert sur un bois-taillis, rasé l'an dernier, ou des surgeons buissonnent, ombragés de rares chênes. Ici le soleil s'étale, l'air bourdonne de taons et de guêpes, la libellule grésille, déchirant le réseau de rayons que tisse le vol des moustiques et des minces mouches forestières. (1)
- La taon (1)
- La guêpe (1)
- Le moustique (1)
- Je voudrais être de deux mois plus vieille ou de trois semaines plus jeune. Il y a vingt jours, je les avais tous les six dans la corbeille, aveugles et pelucheux ; ils ne savaient que rampaient et, suspendus à mes mamelles, onduler d'aise comme des sangsues. Comme c'était facile ! Maintenant, ils sont terribles, et quand il faudrait sévir, ma sévérité, désarme rien qu'à les voir. (1)
- La maternité (1)
- Je dédie ce livre, écrit Colette, à n'importe quel soldat inconnu que le printemps pourra revoir, sanguinaire, doux et rêveur comme le Premier Homme de la planète (?) (1)
- L'Homme (1)
- Le bonheur tranquille (1)
- Les bêtes sauvages (1)
- Qu'elle nous entretienne de ses mistigris et toutous, qu'elle dénonce les jardins zoologiques ou les marchands de chiens, qu'elle brocarde un avaleur de poissons rouges ou un naturaliste soumis à son chat, qu'elle dénonce les vivisecteurs pavloviens ou les victimes à plumes et poils de la Grande Guerre, Colette magnifie le moindre de ses texticules de sa plume rafraîchissante. Usant sans abuser de mots précieux et d'images audacieuses, l'amie des bêtes personnifie chaque animal portraituré, nous régalant de facétieux anthropomorphismes. (1)
- La défense des animaux (1)
- La maltraitance animale (1)
- Pignochées d'ombres douces et de chatoiements veloutés, ces oeuvrettes [ndlr : livre "La paix chez les bêtes", Colette] débordent d'une tendresse lénifiante : une lecture balsamique et douillette. (1)
- Chatoiements veloutés (1)
- La tendresse (3)
- Colette nous invite à savourer avec elle les précieux moments en compagnie des bêtes ou au coeur de la nature. (1)
- Des moments de plaisir (2)
- Passer du temps avec les animaux (1)
- Les 51 formations mentales (105)
- Comprendre, c'est déjà aimer (1)
- Comprendre, c'est déjà aimer. (1)
- La conaissance (2)
- Murder lives forever | And so does war (1)
- Rich against the poor (1)
- I'm not the only one who | Finds it hard to understand (1)
- I'm not afraid of God | I am afraid of Man (1)
- We can be as bad as we can good (1)
- Underneath it all, we're just savages | Hidden behind shirts, ties and marriages (1)
- We're just animals, still learning how to crawl (1)
- You can see it on the news | You can watch it on TV | You can read it on your phone (1)
- les dispositif de légitimation de l'ordre social (1)
- L'ordre social (1)
- Une des mythologies les plus profondément ancrées dans l'imaginaire social de notre pays : l'égalité des chances (1)
- Les mythologies (2)
- La question des conditions de travail (1)
- la reproduction des classes sociales (1)
- Les classes sociales (3)
- Transformer la société (1)
- L'école comme entreprise de domestication sociale (1)
- L'école (1)
- Ceux qui luttent (2)
- Le monde de l'entreprise (2)
- L'échec, la vie est belle (11)
- Alfred Sisley (10)
- Le printemps dans la peinture (1)
- Le courage de la nuance (38)
- Come to me. I'll take care of you. Protect you (1)
- You don't have to explain. I understand (1)
- I'll nurse you (1)
- Destroy all that is holding you down, ooh-ooh | And then I'll nurse you (1)
- Pushing the barriers (1)
- Planting seeds (1)
- Peace on earth (1)
- Love is the answer and you know that for sure. Love is a flower, you got to let it, you got to let it grow (1)
- Faith in the future (1)
- Faith in the future, out of the now (1)
- Yes is the answer and you know that for sure. Yes is surrender, you got to let it, you got to let it go (1)
- Raising the spirit of peace and love (1)
- Epouser le mouvement, se laisser aller dans le courant. (1)
- Problème/Solution (1)
- Le soin apporté à chaque action a une valeur propre (1)
- Lingua serena, dolce, hospitale, la nostra lingua italiana (1)
- Lingua di pace, di cultura, dell'avanguardia internazionale, la lingua mia, la tua, la nostra lingua italiana (1)
- Lingua nuova, divina, universale, la nostra lingua italiana (1)
- Chercher dans chaque geste un peu d'amour (1)
- Lingua ideale, generosa, sensuale, la nostra lingua italiana (1)
- La psychologie bouddhiste ou la science de l'esprit (1)
- J'inspire, je suis frais (fraîche) comme une fleur. J'inspire je me vois comme fleur. J'expire je me sens frais (fraîche). Fleur, fraicheur (1)
- J'inspire, je suis une fleur. J'expire, je souris comme une fleur. Fleur, je souris (1)
- On a beaucoup de choses à offrir à celui ou celle qu'on aime (1)
- Offrir (1)
- La méditation peut nous aider à restaurer la beauté, la fraîcheur (1)
- On doit offrir la tendresse à l'autre personne (1)
- La méditation peut rétablir la paix dans notre corps et dans notre esprit (1)
- La méditation permet de cultiver la stabilité (1)
- La pleine conscience est une énergie qui nous permet d'être là, dans le moment présent (1)
- La pleine conscience (2)
- Quand on respire dans la pleine conscience, on peut ramener l'esprit vers le corps (1)
- On s'installe dans l'instant présent. Chaque souffle que l'on fait, chaque pas que l'on fait, peut nous aider à revenir à l'instant présent (1)
- C'est seulement dans le moment présent que l'on peut entrer en contact avec la vie et ses merveilles (2)
- Méditer, c'est cultiver l'énergie de la pleine conscience, l'énergie de la concentration et l'énergie de la vision profonde, afin de parvenir à la joie, à la paix et au bonheur (1)
- J'inspire et je suis conscient que c'est une inspiration que je fais. (1)
- J'inspire et je suis mon inspiration dans tout son parcours (1)
- On peut sentir la joie, le bonheur, le plaisir, en faisant une inspiration (1)
- J'inspire et je suis conscient de mon corps (1)
- Calmer le corps (1)
- Générer la joie en ramenant l'esprit vers le corps et en se mettant en contact avec les conditions de bonheur (1)
- Toucher les milliers de conditions de bonheur disponibles que nous avons en nous et en dehors de nous (1)
- Avec le Dharma, nous pouvons transformer notre énergie d'habitude (1)
- L'attention appropriée/inappropriée : Si l'on porte son attention sur des choses positives, cela va nous procurer une sensation agréable (1)
- J'inspire, je suis une fleur. J'expire, je souris (1)
- Nietzsche, Marx, Freud, les "maîtres du soupçon" (1)
- Le bonheur est un choix (1)
- La seule façon d'accomplir est d'être. (1)
- Se relever (1)
- L'échec (3)
- Quelle que soit notre situation, il y a toujours la possibilité de croire en la vie. (1)
- Qui n'a pas vécu l'échec dans sa vie ? (1)
- De la difficulté de s'organiser (1)
