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- Les dictionnaires "onomasiologiques", qui, contrairement aux dictionnaires classiques qui vont des mots vers le sens, vont du sens vers les mots. (1)
- Lemme : forme canonique (masculin singulier, infinitif) d'un mot variable. (1)
- Comme avant (1)
- Les animaux dans les chansons (1)
- Y a tant de vagues et tant d'idées, qu'on n'arrive plus à décider, le faux du vrai (1)
- Pouvoir oser (1)
- Jouer avec le vent (1)
- Retrouver les baleines (1)
- Tout seul avec le vent (1)
- Plus d'idée (1)
- L'énergie du désespoir (1)
- Stérilité de la raison ? (1)
- Que le silence pour respirer (1)
- Recommencer, là où le monde a commencé (1)
- Le vent dans les chansons (1)
- Le vent (1)
- We have so much knowledge | But so little understanding (1)
- There's too much confusion (1)
- Waiting for an answer | You already know (1)
- The policy of truth (1)
- Propos sur le bonheur (1)
- There must be some way out of here (1)
- - Qu'est-ce que tu veux savoir ? - Tout - Tout sur quoi ? - Sur tout (1)
- L'amour est morte (1)
- Que sont mes amis devenus, que j'avais de si près tenus, et tant aimés... (1)
- One dream, one soul | One prize, one goal | One golden glance of what should be | It's a kind of magic (1)
- La nature semblable à un rêve des apparences trompeuses du Samsara (1)
- On n'arrive plus à distinguer le blanc du noir (1)
- Y a tant de vagues et de fumée (1)
- "La machine ne prend pas le chemin de la pensée", Raphaël Enthoven (1)
- L'insomnie du juste (1)
- Tout comme les peintres ont inventé l'art abstrait pour contrer l'arrivée de la photographie, l'avènement de l'intelligence artificielle pourrait s'accompagner d'une réactivation de la vie de l'esprit. (1)
- La singularité humaine ne peut pas faire l'objet d'une synthèse ni même de la compréhension par la machine (1)
- La singularité humaine (1)
- Souffrir des douleurs qui nous sont épargnées, se sentir responsable des malheurs qu'on imagine, ce que Romain Gary appelait l'insomnie du juste (1)
- L'intelligence nous met à distance du monde par les moyens que l'on se donne de le connaître, comme le disait Henri Bergson. Elle nous éloigne des choses en nous permettant d'avoir la main sur elles. (1)
- Chaque système de pensée est un système inédit (1)
- Ce qu'une IA est incapable de transmettre, c'est la façon de réfléchir, c'est le fait qu'on réfléchisse, c'est l'art de réfléchir (1)
- La réflexion (1)
- Le terme "intelligence artificielle" (1)
- Tout ce qui relève de la science humaine ne peut pas être délégué à des machines (1)
- Les sciences humaines (1)
- La causalité (1)
- Les éléments de langage (1)
- After everything is said and done (1)
- Living for living (1)
- This world is ours | It's all in your hands (1)
- Le globish, le franglais, les éléments de langages qui contaminent le monde de l'entreprise, le monde politique... (1)
- Une machine (chat gpt) peut faire la sommation de tout le savoir disponible sur le sujet de notre choix, en quelques secondes. Cela est extraordinaire. (1)
- D'après Georges Canguilhem, il n'est de maladie que d'expérience vécue par le malade (1)
- La maladie (1)
- Tout ce qui dans nos existences déjoue leur mise en chiffres, de l'amour à la prescription (1)
- Le numérique (1)
- Le zen ne croit pas aux mots (1)
- Propos sur le zen (1)
- La liberté s'établit tout de suite, avec une inspiration en pleine conscience. (1)
- Quand nous ramenons l'esprit vers le corps, quand le corps et l'esprit sont ensemble, nous sommes établis dans le moment présent, nous sommes libérés du passé et du futur (1)
- Beaucoup d'entre nous sommes victimes du passé, qui constitue une sorte de prison car nous revivons et revivons la souffrance du passé. (1)
- Avec la pleine conscience, nous pouvons toucher le ciel bleu, la lumière du matin, l'air pur, les cours d'eau, les arbres, les oiseaux. Ces choses sont disponibles dans le moment présent. (1)
- Nous songeons toujours au futur, nous ne sommes pas capables de sentir le moment présent. (1)
- Quand vous inspirez dans la pleine conscience, vous arrêtez toute pensée. C'est une chose faisable, si vous portez votre attention entièrement sur l'inspir. Vous êtes alors libre. (1)
- Avec la pleine conscience, nous réalisons qu'il y a de la tension dans notre corps. Cette tension nous empêche de nous réjouir de la vie. (1)
- Quand on inspire, on ramène l'esprit vers le corps, et on reconnaît qu'il y a un corps (1)
- Si on peut réduire la tension, on peut réduire la douleur (1)
- J'inspire, je sais que j'ai un corps physique. C'est déjà une sorte d'éveil (1)
- Nous oublions toujours que nous avons un corps. Donc, une inspiration faite dans la pleine conscience nous rappelle que nous avons un corps (1)
- Avoir un corps est quelque chose de merveilleux (1)
- Une fois que nous avons constaté que nous avons de la tension dans le corps, l'expiration peut nous ervir à nous relâcher, à relâcher cette tension. (1)
- Dans le soutra de la respiration en pleine conscience, le Bouddha nous enseigne 16 exercices de respiration (1)
- Faire une inspiration est une chose très agréable (1)
- Reconnaître le corps sur l'inspir, relâcher la tension sur l'expir, cela peut être fait n'importe où et n'importe quand. C'est simple, facile et faisable (1)
- Inspirer peut générer de la joie et de la paix (1)
- Nous sommes habitués à courir, même pendant notre sommeil. Nous cherchons quelque chose, c'est une énergie d'habitude qui nous contrôle (1)
- Notre course effrénée nous empêche de voir que les condition du bonheur, de la joie, sont déjà disponibles dans le moment présent (1)
- Relâcher la tension dans le corps avec l'expir est l'objet du quatrième exercice du soutra de la respiration en pleine conscience (1)
- La vie est une chose merveilleuse (1)
- Exercice numéro 3 du soutra de la respiration en pleine conscience : J'inspire, je suis conscient de mon corps. (1)
- Etre un avec son corps (1)
- En ramenant notre esprit sur notre corps, nous rentrons chez nous. Le corps est la première demeure (1)
- Le corps est une merveille (1)
- La pleine conscience est une énergie qui nous aide à reconnaître ce qui se passe dans notre corps (1)
- En inspirant, reconnaître la tension dans notre corps et lui sourire (1)
- Il me reste si peu de temps | Pour aller au bout de moi-même (1)
- Est-ce qu'on sait ce qui se passe | C'est peut-être bien ce tantôt | Que l'on jettera le manteau | Dessus ma face (1)
- "C'est peut-être ça qu'on cherche à travers la vie, rien que cela, le plus grand chagrin possible pour devenir soi-même avant de mourir.", Louis Ferdinand Céline (1)
- Try walking in my shoes (1)
- L'imaginaire (1)
- Pour lui plaire comme en passant (1)
- Les nourritures terrestres (1)
- Le soupçon au niveau de la langue (1)
- L'impossibilité de me faire comprendre est ma véritable raison d'être (1)
- Coupez ma gorge et les pivoines (1)
- Renaissent ma soif et ma faim (1)
- La composition de l'Ikebana se base sur le schéma trinitaire (terre, ciel et humain) (1)
- De nos jours, l'Ikebana compte environ 130 courants (1)
- Sans la paix, il n'y a pas de bonheur ni de joie véritables (1)
- La joie et le bonheur sont possibles (1)
- La paix est l'absence de conflits (1)
- Il faut rétablir la paix dans notre corps, dans notre esprit et plus tard dans notre famille et dans la société (1)
- Dans notre corps s'accumule de la tension (1)
- La joie et le bonheur sont des énergies qui peuvent être générées par la pratique (1)
- Les cinq sens (1)
- L'Ikebana exprime l'unité cosmique et l'interdépendance des choses (1)
- L'Ikebana comme moyen d'expression implique la pratique de la méditation durant sa création. (1)
- La croyance que tout élément du monde est habité d'un esprit (1)
- les kami possèdent une place très importante dans la vie quotidienne shinto. Ils sont neutres mais peuvent bien ou mal tourner s'ils se sentent vénérés ou bafoués. Ils représentent ce qui est pur et cette idée joue un grand rôle dans les modes de pensées japonais et la vie de tous les jours. Un respect pour chaque chose naît de ce principe car, comme dit précédemment, tout objet peut avoir son kami. (1)
- Il y a une célérité à l'exercice philosophique que l'IA ne peut pas reproduire, c'est la célérité de la vie, de la discussion... (1)
- Le corpus philosophique (1)
- L'abondance (1)
- Le soin les uns des autres plutôt que le profit (1)
- Un champ des possibles (1)
- La restauration écologique (1)
- Le flux des réfugiés climatiques (1)
- Que nous faut-il pour soigner les traumatismes ? (1)
- Notre monde produit des traumatismes en masse (1)
- S'épanouir (1)
- Le collectivisme (1)
- S'il y a une personne en danger, tout le monde est en danger (1)
- La vulnérabilité (1)
- Le cheminement pour soigner les traumatismes (1)
- La décarbonation (1)
- Tout, pour tout le monde (1)
- L'absurdité du capitalisme (1)
- Les possibilités sont infinies (1)
- L'absurdité de la violence (1)
- La déchéance de l'esprit (1)
- la misère individuelle (1)
- Des lueurs d'espoir sur le potentiel de la révolution future (1)
- Access medicine for free (1)
- Dépasser l'état national (1)
- if we unite (1)
- La préservation et la défense du monde naturel (1)
- Les relations entre l'homme et les autres espèces (1)
- Comment s'épanouir ensemble (1)
- La prise de décision collective et délibérative (1)
- Définir (1)
- Ne jamais négliger l'aller et le retour de la pensée au langage, du langage à la pensée. Dans le dictionnaire des synonymes de Condillac (publié en 1951 dans ses "oeuvres philosophiques"), chaque entrée porte sur l'expression par un mot général et abstrait d'une "idée principale", et c'est de la confrontation des idées secondaires transmise par une série assez large de mots sémantiquement apparentés que vient la possibilité de "définir" (1)
- Le philosophe Alain enseignait une "fidélité à l'esprit" et recommandait de ne jamais chercher à réfuter les grands penseurs et les créateurs, mais de chercher à les comprendre au-delà de leur message exprimé : "Socrate ne s'arrête pas à Socrate" (1)
- Bronislaw Malinowski et Edward Sapir (anthropologues) ont illustré la prééminence du langage dans l'étude de l'Etre humain. (1)
- Les buts de l'Académie de Savoie telle que fondée en 1819 sont ainsi résumés : "Rapprocher et mettre en contact des hommes instruits qui gagnent à être connus ; leur fournir l'occasion de manifester des vues utiles et de s'éclairer les uns les autres, en affaiblissant l'égoïsme qui nait de l'isolement ; diriger les talents et essais de la jeunesse ; offrir un dépôt toujours ouvert aux fruits des travaux qui peuvent mériter de fixer l'attention publique ; indiquer les d"couvertes ou les vues nouvelles qui peuvent intéresser l'Etat ou la Société..." (1)
- La folie de l'exhaustivité (1)
- Collection - le "musée imaginaire" de chacun (Malraux) (1)
- Glose : note en marge ou au bas d'un texte, pour expliquer un mot difficile, éclaircir un passage obscur. (1)
- Un savoir répertorié (1)
- La "synchronie" de Saussure (1)
- La formation des équipes de rédaction, la définition des procédures (1)
- L'Académie de Savoie (1)
- Le socialisme utopique (1)
- Nos vies (1)
- La pauvreté de nos vies actuelles (1)
- Abolir la prison (1)
- Abolir les frontières (1)
- Les frontières (1)
- Assurer le bien être universel des personnes à travers la collectivisation et la redistribution (1)
- "Drill baby, drill" (1)
- Et si il y a avait une révolution mondiale ? (1)
- La prédation dans les relations humaines (1)
- Redistribuer les ressources entre les humains (1)
- La redistribution (1)
- La grève des gestes inutiles (1)
- L'homme violenté (1)
- La démesure grandiose prise par la déraison humaine dans les drames de Shapespeare, de J. Ford ou Ch Marlowe. (1)
- La mise en scène (comique ou tragique) des passions par les dramaturges français (Corneille, Molière, Racine). (1)
- Penser, est-ce l'affaire exclusive des cerveaux ? (1)
- Qu'est-ce que l'intelligence artificielle (1)
- Notre dignité d'êtres humains est agressée par les machines (1)
- Le rationnalisme classique ou la foi croissante en la Raison, faisant en maintes circonstances figure de théologie déguisée (1)
- Hamlet, dont l'incurable mélancolie atteste l'impuissance d'une intellectualité sur-consciente à recourir aux artifices d'un activisme faustien. (1)
- La cohérence de la démarche philosophique inaugurée en Grèce tient donc à la conviction avec laquelle fut continûment réaffirmée la possibilité d'une maîtrise de l'irrationnalité reconnue pour constitutive de la psyché, et sous certaines formes valorisée : enthousiasme, délire (mania), divination mise au service de la vision des Idées (Platon), ou d'une union quasi mystique avec l'un (Plotin). Et la notion même de participation (métexis), déjà critiquée par Aristote (Métaphysique, A, 6) est sans doute une réalité plus claire dans le domaine de l'ethnologie et de l'anthropologie religieuse que de la philosophie. Fut-elle, comme le supposait Aristote, empruntée par Platon au Pythagorisme ou aux divers mystères (Demeter, Dionysos-Zagreus, Orphisme) dont le plus connu est celui d'Eleusis ? Mystères dont la présence continue jusqu'à l'époque hellénistique atteste qu'une "Grèce de l'ombre" en quête de révélation et de salut par l'initiation côtoyait celle pour qui la seule lumière venait de l'éducation. (1)
- La participation (1)
- La passion de la connaissance condamnée par les Pères de l'Eglise sous le nom de libido sciendi : désir avide et insatiable de faire à toute chose rendre raison (1)
- Circulant en Europe dès la fin du XVIème siècle, l'Histoire légendaire du Dosteur Faust va peu à peu prendre une consistance imaginaire jusqu'à refléter, dans les deux Faust de Goethe (1749-1832), l'ambiguité de la relation au savoir dans laquelle est en train de s'enliser l'intellectuel moderne, déchiré entre son désir d'intégration au monde et son avidité à le dominer (1)
- La dignité (1)
- Le je-ne-sais-quoi (1)
- Les affaires humaines sont au delà de la raison pure, on ne peut pas raisonner en ce monde en terme de bien et de mal ; il faut naviguer en ce monde en se donnant les boussoles qu'on peut, c'est ce qu'Aristote appelle la prudence. (1)
- La philosophie comme l'art et comme la littérature ne progresse pas (1)
- La prudence (1)
- Tout est à reprendre et ce en partant des intentions et des ambitions d'Aristote qui était la possibilité par le langage de dire quelque chose du monde. (1)
- Le corpus en philosophie est un corpus inlassablement vivant (1)
- "En matière de philosophie, l'intelligence artificielle ne sert à rien", Raphaël Enthoven (1)
- Un créateur ne fait jamais ce que des imitateurs feraient à sa place (1)
- La place qu'occupent les machines dans nos vies ne suffira jamais à les substituer à l'homme. (1)
- La frontière entre l'homme et la machine se brouille, nous interagissons de plus en plus avec des prouesses techniques (1)
- "Il existe une dystopie qui n'a aucune chance de se réaliser un jour, c'est celle de l'acquisition de la conscience par la machine. C'est celle de Pygmalion, Frankenstein, Pinnochio, Terminator, Star Wars, Matrix... et enfin Chat GPT.", Raphaël Enthoven (1)
- Tout progrès favorise une paresse. Par exemple l'écriture avec la mémoire (1)
- Pour Aristote, la chance occasionnelle relevait d'une logique "hors raison", voire même supérieure à la raison (inspiration divine) (1)
- Ce qu'Aristote s'emploiera à formaliser : les conditions de la pensée logique (identitaire et non-contradictoire) (1)
- A qui sait attendre, le temps ouvre les portes. (1)
- Savoir attendre (1)
- L'idéal d'intelligibilité que s'est donné sous le nom de Raison l'Occident (1)
- Ce texte [celui de Borges] cite une "certaine encyclopédie chinoise" où il est écrit que "les animaux se divisent en a) appartenant à l'Empereur, b) embaumés, c) apprivoisés, d) cochons de lait, e) sirènes, f) fabuleux, g) chiens en liberté, h) inclus dans la présente classification, i) qui s'agitent comme des fous, j) innombrables, k) dessinés avec un pinceau très fin en poil de chameau, l) et caetera, m) qui viennent de casser la cruche, n) qui de loin semblent des mouches" (Michel Foucault, Les mots et les choses, 1966, p. 7) (1)
- La Chine (1)
- L'informe (1)
- L'absolu en peinture (1)
- L'absurdité des choses (1)
- Un film houellebecquien (1)
- Antihéros (1)
- Les gens sont gentils (1)
- L'irrationnel, une source inépuisable d'inspiration (1)
- Le caractère inévaluable de l'activité de création (1)
- L'équilibration possible ds "puissances" rationnelles et irrationnelles (1)


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