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Enoncés (Livre)

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Enoncés | Catégories d'énoncés [Cliquez sur les énoncés pour accéder à leur documentation]

- La paix (52)

- Les animaux (23)

- L'étranger (23)

- Résonance (25)

- La fraternité (20)

- L'amour (8)

- Outils de traitement (automatique) de l'information (1)

- Mettre en contact des éléments d'information (1)

- Une immense encyclopédie vivante (1)

- Agencements (1)

- Techniques intellectuelles (1)

- Des paysages de sens (1)

- Le sens (8)

- L'invention de nouveaux procédés de pensée... qui puissent faire émerger de véritables "intelligences collectives" (1)

- Nous ne savons pas ce que nous devons créer (1)

- Le monde infini de la signification (1)

- Le problème de l'intelligence collective est de découvrir ou d'inventer un au-delà de l'écriture, un au-delà du langage tel que le traitement de l'information soit partout distribué et partout coordonné (1)

- Inventer (7)

- Mutualiser nos connaissances (1)

- Une énonciation collective (1)

- Tout repose à long terme sur la souplesse et la vitalité de nos réseaux de production, de transaction et d'échange de savoirs (1)

- Puisqu'elle conditionne toutes les autres, la production continue de subjectivité sera probablement considérée, au siècle prochain, comme l'activité économique principale (1)

- La production de subjectivité (1)

- Interactions coopératives dans le cyberespace international (1)

- La capacité d'apprentissage et d'imagination collective (1)

- Des instruments pour filtrer l'information pertinente, opérer des rapprochements de significations... (1)

- Rendre l'information "navigable" (1)

- Favoriser la construction de collectifs intelligents où les potentialités sociales et cognitives de chacun pourront se développer et s'amplifier mutuellement (1)

- Renouvellement du lien social par le rapport à la connaissance (1)

- La culture, un patrimoine commun (1)

- La culture (4)

- Découpage et définition des objets (1)

- La réinterprétation de la mémoire (1)

- Web herméneutique (1)

- Ingénierie du lien social : l'art de faire vivre des colectifs intelligents (1)

- L'intelligence collective (138)

- Le projet Mneseek (138)

- L'hospitalité maintient la possibilité de voyager, de rencontrer l'autre, en général. Par l'hospitalité, celui qui est différent, étrange, est accueilli, compris dans une communauté. (1)

- L'hospitalité (1)

- L'inclusion (2)

- Le travail dinclusion de tous par tous (1)

- L'attention à la bonté des autres (1)

- La richesse humaine n'est plus seulement la finalité théorique de l'activité économique, elle en devient la condition expresse. (1)

- Une économie des qualités humaines (1)

- La richesse humaine (1)

- ... En résulte un terrible désarroi, un immense besoin de collectif, de lien, de reconnaissance et d'identité... La déterriorialisation eccélérée suscite une véritable industrie de la restauration du lien social, de le réinsertion des exclus, de la refonte d'identités pour individus et communautés déstructurées... C'est sous la pression d'une véritable urgence sociale que le secteur de la production de lien est appelé à se développer. (1)

- Un immense besoin de collectif (1)

- L'aménagement d'une société vivable (1)

- Elever l'intelligence des hommes (1)

- Combinaison, mixage, réordonnancement des signes, le cyberspace interconnecte virtuellement tous les messages numérisés (1)

- Comment rendre évident pour tous que l'autre est un porteur unique de savoir-faire et de créativité ? (1)

- Navigation dans l'information (1)

- Des techniques de construction interactive et de visualisation d'espaces de signification (1)

- La construction collective du sens (1)

- Elaborer et raffiner les problèmes communs, ouvrir de nouvelles questions, forger des arguments, énpncer et adopter des positions indépendantes les unes des autres sur une grande variété de sujets (1)

- Constituer des sujets collectifs d'énonciation (1)

- Des agencements d'énonciation (1)

- Les initiatives et expérimentations minoritaires sont une dimension essentielle de la démocratie car elles permettent l'exploration de solutions alternatives aux problèmes de la cité (1)

- Solutions (8)

- Former ensemble des jugements (1)

- Jusqu'à maintenant, on a surtout imaginé et construit des mondes virtuels qui étaient de simples simulations d'univers physiques réels ou possibles. Nous proposons de concevoir des mondes virtuels de signification ou de sensations partagées, l'ouverture d'espaces où pourront de déployer l'intelligence et l'imagination collective (1)

- De nouvelles puissances de compréhension (1)

- Mes hiérarchies d'intérêts (1)

- Un monde virtuel pour l'intelligence collective peut être aussi chargé de culture, de beauté, d'esprit et de savoir qu'un temple grec, une cathédrale gothique, un palais flerentin, l'Encyclopédie de Diderot et D'Alembert ou la constitution des Etats-unis. Il peut dévoiler des galaxies de langage inédites, faire éclore des temporalités sociales inconnues, réinventer le lien social, perfectionner la démocratie, creuser entre les hommes des chemins de savoir inconnus (1)

- L'aménagement du cyberspace est un des principaux enjeux esthétiques et politiques du siècle qui vient (1)

- Des supports d'écriture dynamiques (1)

- On reste aveugle aux différentes possibilités que les nouveautés techniques offrent au devenir humain, possibilités dont d'entier éventail est rarement perçu, et qui devrait faire l'objet de délibérations, de choix, de jugements de goûts, et pas seulement de la part des spécialistes des machines (1)

- Les différences établies entre auteurs et lecteurs, producteurs et spectateurs, créateurs et herméneutes se brouilent (1)

- Les séparations entre les messages et les "oeuvres" tendent à s'effacer. Toute représentation peut faire l'objet d'échantillonnage, de mixage, de réemploi etc (1)

- L'effort créateur se déplace des messages, pour allers vers les dispositifs, les processus, les langages, les "architectures" dy namiques (1)

- Les herméneutes se transforment en acteurs (1)

- "Oeuvres ouvertes", work in progress, c'est un art sans signature (1)

- Comment passer d'une rumeur de foule à un choeur ? (1)

- Les gisements de données (1)

- La puissance symbolique accumulée par l'homme (1)

- La pensée ne se limite pas aux discours dits rationnels. Il y a des pensées-corps, des pensées-affect, des pensées-percept, des pensées-signes, des pensées-concept, des pensées-geste, des pensées-machine, des pensées-monde (1)

- Un agencement collectif d'énonciation (1)

- Sur la Terre, le signe participe de l'être et l'être du signe. Ici, tout nous parle. Chaque événement se fait message, et toute personne messagère. La moindre perception devient indice, image ou symbole. Bêtes et gens, astres et climats, formes et détails font signe, renvoient à des récits, des discours, des rituels. "Les parfums, les couleurs et les sons se répondent" (Baudelaire). Selon des lignes d'affects, selon le jeu des contiguïtés, des analogies et des correspondances qui organisent le cosmos. (1)

- L'analogie (56)

- Les mots sont des puissances. Chaque nom rayone une énergie, une qualité. Grâce au souffle qui le porte, le signe n'est jamais séparé d'une présence. Les paroles sont des actes, exercent des pouvoirs, déruisent et créent. (1)

- Les mots (54)

- Dans l'espace de la reproduction, de la diffusion, de la variation indéfinie, les signes ne convoquent plus les choses qu'ils désignent ni les êtres qui les profèrent. C'est cela le Spectacle : tout le réel est passé du côté du signe. Les faits, les oeuvres, les gens sont des signes. Et ils sont traités, reproduits, diffusés comme tels. Non seulement le signe ne renvoie pas à la chose absente, mais il ne peut même plus mener au début de la série, à l'original, puisque dans l'espace des marchandises, le signe n'est qu'un effet d'enregistrement, de reproduction, de diffusion : Il n'est signe que dans le circuit. L'ansence triomphe du milieu même de l'abondance: Warhol peut sérigraphier, Derrida déconstruire, Baudrillard simuler, et Philippe K. Dick édifier des univers paranoïaques où l'univers se construit à force d'illusion. (1)

- Le spectacle (1)

- Se réapproprier la création signifiante, reprendre la parole (1)

- Reprendre la parole (1)

- Le grand jour du sens (1)

- Stock(s) de sens (1)

- Dans le célèbre film de Charlie Chaplin Les temps modernes (1935), l'ouvrier Charlot est martyrisé par les machines et les chaînes de montage d'une usine et quasi crucifié sur les aiguilles d'une grande horloge (1)

- Mécanologie (10)

- La "théorie de l'information" n'est en fait qu'une approche mathématique de la transmission et de la circulation des messages. Elle a donné lieu à des raffinements et à des transpositions parfois très subtils. Cependant, avec les instruments quantitatifs et les concepts qu'elle a élaboré, on n'est jamais parvenu, même de loin, à traiter de la signification, au sens le plus ordinaire de ce terme. (1)

- La théorie de l'information (1)

- Ecologie cognitive : programme proposé par Pierre Lévy dans "Les technologies de l'intelligence" : élargir les perspectives des sciences de la cognition : le régime de production et de distribution du savoir ne dépend pas seulement des particularités du système cognitif humain, mais également des modes d'organisation collective et des instruments de communication et de traitement de el'information. L'écologie cognitive devrait se consacrer à l'étude des interactions entre les déterminants biologiques, sociaux et techniques de la connaissance. (1)

- Le savoir sur le savoir (1)

- Raffinons l'architecture du cyberspace (1)

- Le progrès (3)

- Le savoir (3)

- L'humilité (2)

- L'étude (6)

- Le sommeil (2)

- Autrui (6)

- On s'en veut quelquefois de sortir de son bain (1)

- C'est fort mal connaître le sommeil qu'imaginer qu'on va le voir venir. On peut à la rigueur le sentir qui s'installe, mais on ne le voit pas plus qu'on ne regarde le soleil en face. C'est lui qui va s'emparer de vous par derrière ou dans un angle mort. (1)

- Un cendrier plein n'est pas moins triste qu'un lit défait (1)

- Le lit défait (1)

- La poésie (35)

- Le silence (11)

- Le rêve (3)

- L'arrêt (12)

- Le destin (6)

- Dieu (2)

- Quelques propos sur l'art (1)

- Un port, il faut l'aborder par mer (1)

- Je trouve admirable ce conseil que donnait Alain au jeune André Maurois qui s'efforçait d'écrire : copier une page d'un roman de Stendhal (1)

- "Puis-je avouer mon peu de goût pour les musées ? En cela je peux me recommander de Turner qui, à Venise, ne mit pas les pieds à l'Accademia ? Je crois avoir parcouru la plupart des grands musées du monde occidental. Visites souvent distraites, comme si l'abondance des chefs-d'oeuvres décourageait l'attention. Une hâte vous saisit en passant d'une salle à l'autre, une lassitude vous vient et l'on presse le pas pour en finir au plus vite. C'est souvent le visage et la démarche d'une visiteuse inconnue qui provoque l'intérêt, au détriment des chefs-d'oeuvres. J'ai remarqué qu'une vive émotion naît au cours de ces coudoiements devant les tableaux exposés, de ces poursuites de salle en salle, des regards distraits ou curieux qui se posent un instant sur vous. Que vaut le portrait d'une femme, fût-elle peinte par le Titien ou par Renoir, à côté d'un être vivant qui marche devant vous, près de vous, avec la grâce d'un beau visage qui prend le large... "O toi que j'eusse aimé, ô toi qui le savait !" Une belle passante s'éloigne, à peine l'avez-vous rencontrée dans la rue. Mais une belle visiteuse, dans un musée, s'attarde à vos côtés, vous frôle, se retourne, disparaît. Si vous l'avez perdue un instant, vous la retrouvez plus loin, seule dans une salle vide. Puisque vous êtes là pour admirer, pourquoi ne pas partager avec elle votre admiration ? Le temps vous manque. Et le courage de tenter ce que Stendhal considère comme un devoir.", Michel Mohrt, Les dimanches de Venise (1)

- Les musées (1)

- Quelques points de vue sur l'art (7)

- Il faut de l'humilité et de l'amour pour comprendre (1)

- Oser (3)

- Le don (8)

- La douceur (3)

- Le temps (8)

- Le bonheur (11)

- L'action (26)

- Le paradoxe, c'est que l'unique chemin pour faire de soi un éveillé n'est autre que la pratique du non-faire (2)

- Non-faire (9)

- Le pardon (5)

- La gentillesse (4)

- La peur (3)

- Le pouvoir (3)

- Le coeur (10)

- La joie (25)

- La politique (3)

- Objets, avez-vous donc une âme ? (36)

- Poésie de l'eau (7)

- Rester sauvage (20)

- L'entraînement (3)

- Le corps (13)

- Sourire (18)

- Bouddhisme zen (238)

- La nature (6)

- La pratique du présent tel quel (7)

- Le moment présent (14)

- Le futur (5)

- La méditation (15)

- Bouddhisme (243)

- La magie de l'instant (4)

- Anti-intellectualisme (15)

- Gravité de l'enfance (7)

- La connaissance (3)

- La vérité (6)

- Le geste sacré (5)

- Les monastères, où la vie semble un sourire inaltérable (1)

- L'injustice (1)

- Augustin concevait Dieu comme "une substance immense pénétrant de toutes part à travers les espaces infinis la masse entière du monde, répandue sans terme dans l'immensité". (1)

- L'immensité (1)

- La « joie parfaite », célébrée par saint François d'Assise (1)

- « Certitude, certitude, sentiment, joie, paix... », parchemin retrouvé après la mort de Pascal, cousu dans la doublure de son habit. (1)

- Certitude (1)

- Panthéisme (3)

- Relation au vivant (3)

- Schopenhauer et le bouddhisme (1)

- La joie du croyant (1)

- Il n'est pas nécessaire qu'une histoire soit vraie pour y croire (1)

- Le christianisme a offert au monde la Vierge Marie (1)

- La Vierge Marie (2)

- On dirait que la société moderne s'acharne à effacer les preuves de l'existence de Dieu. (1)

- Je crois au Dieu Univers, et non au Dieu créateur. (1)

- Dieu se confond avec le monde et correspond à la définition de Tolstoï : "Ce tout illimité dont l'homme se sent une partie limitée" (1)

- La joie d'être ensemble ou d'être là, tout simplement. La joie de nous retrouver dans les yeux aimés d'un amour ou d'un enfant. La joie de se mélanger à l'univers. La joie qui fait de Dieu une évidence. Je crois à la preuve par la joie. (1)

- Simone Weil : « En toute chose, seul ce qui nous vient du dehors, gratuitement, par surprise, comme un don du sort, sans que nous l'ayons cherché, est joie pure » (1)

- Les religions meurent de l'esprit de sérieux. La foi sera joyeuse ou ne sera pas. (1)

- Devant un ciel ou un paysage comme ça, il est impossible de ne pas voir Dieu, de ne pas le sentir, de n'avoir pas envie de lui parler. (1)

- Il n'y a que Dieu qui peut avoir créé l'idée de Dieu. (1)

- "Tout est vide et vivant" (1)

- Le cynisme et la cupidité, les deux vraies idéologies de la société moderne. (1)

- La société moderne (5)

- Je me sens bête, comme le martinet ou l'hirondelle qui, dans le ciel, dessinent en nageant d'immenses arabesques. (1)

- De la bêtise (1)

- La joie pleine (1)

- François d'Assise décrète que les bêtes sont nos frères et nos soeurs. (1)

- Le pharisaïsme de notre époque (1)

- Le christianisme sera un panthéisme ou ne sera plus. (1)

- Le règne du relativisme triomphant (1)

- Savoir se fondre dns l'univers (1)

- L'univers (1)

- L'âme, c'est comme Dieu. Elle ne se prouve ni s'argumente, elle s'expérimente. (1)

- L'âme (1)

- Le vide (1)

- La destruction de soi : Nous ne possédons rien au monde car le hasard peut tout nous ôter sinon le pouvoir de dire je. C'est cela qu'il faut donner à Dieu, c'est à dire détruire. Il n'y a absolument aucun autre acte libre qui nous soit permis, sinon la destruction du je. (1)

- Guérir de l'ego (4)

- La nécessité du détachement : Détacher notre désir de tous les biens et attendre. L'expérience prouve que cette attente est comblée. On touche alors le bien absolu. (1)

- Le détachement (3)

- Vanité de la possession : on ne possède que ce à quoi on renonce. (1)

- Une plénitude qui dispense de chercher sans raison. (1)

- Plénitude (3)

- La cupidité, la matérialisme et le culte des apparences, les trois faces de la même fange où nous sommes en train de nous perdre. (1)

- Toqueville : principe prophétique de la " tyrannie douce " (1)

- F. Mitterrand, dans une forêt du Morvan, " Ce serait quand même merveilleux, si tout s'arrêtait à l'instant et que nous puissions vivre jusqu'à la fin des temps le bonheur que nous vivons maintenant ! " (1)

- Le christianisme connaitra peut-être, après sa refondation franciscaine, une renaissance épicurienne. (1)

- Le christianisme (1)

- Aujourd'hui, ça va encore (3)

- Ne cherchez ni commencement ni fin du passer et du venir. Tout s'en va d'ici et maintenant, et tout vient d'ici et maintenant (2)

- L'écologie (3)

- Agir, cela peut être résister à ce vertige d'hyperactivité, puisque tout se passe comme si, entre dépression et passage à l'acte, nous n'avions plus de clefs pour agir, pour comprendre - comprendre au sens de connaissance comme praxis, comme ce qui nous lie au monde, et non au sens d'une augmentation de l'information qui finit par nous noyer dans la conviction triste de notre impuissance (1)

- La conscience se développe que la fuite en avant productiviste et technologique représente un véritable danger pour nos civilisations, et pourtant, on n'arrive pas à trouver ne serait-ce que le début d'une parade (1)

- Le progrès sans limite de la technique (1)

- L'individu (1)

- Le temps d'aimer est venu (1)

- La culture considérée comme "bien non essentiel" (1)

- Indignez-vous ! (1)

- La mondialisation libérale et la loi sans pitié du profit spéculatif détruisent tous les efforts collectifs de protection, ici et dans tous les pays du monde (1)

- Le capitalisme (6)

- La cruauté ne cesse de faire reculer la civilisation (1)

- La cruauté (2)

- La civilisation (6)

- La politique doit emprunter à l'amour comme barrage à la cruauté (1)

- Des ressources extraordinaires (1)

- Un monde beau et poétique (1)

- Le monde (1)

- Refuser la cruauté du monde (1)

- Nous avons la responsabilité de donner aux nouvelles générations des raisons de vouloir grandir dans ce monde et de le changer en mieux (1)

- Les nouvelles générations (1)

- Comment l'action politique pourrait reconquérir le coeur des peuples (1)

- Une contribution à l'éveil des consciences (1)

- L'éveil des consciences (1)

- Chaque pays a son génie en fonction de son histoire et de ses rêves. (1)

- La culture fait partie de toute solution à toute nature de problème (1)

- La recherche de compréhension (1)

- Comprendre (8)

- Le besoin de partage (1)

- Le partage (2)

- Regarder ensemble quelque chose de beau, s'émerveiller, partager une émotion culturelle ou esthétique relient les êtres entre eux (1)

- On comprend ce qu'est l'humanisme quand il disparaît (1)

- L'humanisme (1)

- Un jeune va réussir par la confiance, en lui-même et dans les adultes qui le guident, pas par la violence ou le dénigrement. Il en va de même des peuples. (1)

- La confiance (2)

- Le dénigrement (3)

- La gestion des problèmes par la peur pour obtenir le silence et l'obéissance (1)

- Ce qu'Edgar Morin appelle "le totalitarisme technique et financier" (1)

- Le totalitarisme (1)

- La méfiance sur laquelle l'étiquette de "complotiste" est vite plaquée pour n'avoir pas à répondre de ses actes et de ses choix (1)

- Le "complotisme" (1)

- Semer les idées (1)

- Les idées (1)

- Graines de demain (1)

- Etre capable d'aller vers ses ennemis pour faire la paix (1)

- La mauvaise politique cherche à diviser pour régner, c'est à dire faire la société à son omage, une société de jaloux. (1)

- La jalousie (1)

- Non au dénigrement (1)

- L'admiration n'est-elle pas l'exact opposé de la jalousie ? J'ai remarqué à de nombreuses reprises que dès que je croisais une personne admirable, mon regard sur le monde s'éclaircissait (1)

- L'admiration (1)

- La politique doit se guérir de l'ego (1)

- Faire progresser le genre humain et le bonheur des gens (1)

- Le bien-agir (1)

- L'antidote de l'ego est d'admettre que l'autre n'est pas nous (1)

- Le sens du relatif, qui donne de l'humilité (1)

- Le relatif (1)

- Ne rien attendre en retour (1)

- On ne sauve que ce que l'on donne (1)

- Dangereuse indifférence (2)

- "Désormais l'humain peut entièrement s'autodétruire", Hannah Arendt en 1958, après l'explosion de la bombe atomique de 1957 (1)

- La guerre est la pire action que le genre humain se fait à lui-même (1)

- La guerre (5)

- Des pouvoirs immatures (1)

- Il y a toujours une alternative (1)

- L'intranquillité est le mal pernicieux de notre époque, ce stress de plus en plus vécu par les humains aussi bien que par la nature, par tout le monde du vivant, en somme. Nos sociétés sont devenues de plus en plus intranquilles et elles développent des symptomes liés à cette évolution (1)

- L'intranquillité (1)

- La vérité des gens a beaucoup à voir avec la vérité tout court. Elle est à la fois bien plus intéressante et bien moins intéressée que la vérité des spécialistes. (1)

- La politique intéressée, inspirée par l'amour du pouvoir, doit céder la place à la politique désintéressée, inspirée par l'amour du peuple (1)

- La technocratie où le pouvoir des experts, sous couvert de neutralité et d'objectivité, génère une violence débridée qui conduit au poison suivant : puisque je suis certain d'avoir raison, je peux réprimer ceux qui ne sont pas d'accord avec moi, puisqu'ils ont tort (1)

- La violence (2)

- Le meilleur soin pour la démocratie malade ou fatiguée, c'est d'appliquer sans se décourage, dans chaque décision politique, les trois remèdes que sont la liberté, l'égalité et la fraternité, même si l'on sait que l'idéal ne sera jamais atteint (1)

- La démocratie (10)

- Liberté, égalité, fraternité (1)

- Si l'humanité est aujourd'hui au bord du précipice, c'est en partie parce que les grands dirigeants, en "s'emportant", ont cru pouvoir s'exonérer d'un certain nombre de lois naturelles auxquelles il s'agit aujourd'hui de revenir pour comprendre les ressorts du vivant et nous en isnpirer dans la reconstruction d'une société à la fois plus juste et plus pérenne. (1)

- Une idéologie libérale qui titube comme uncanard sans tête (1)

- Les lobbies qui poussent à la privatisation de services publics ne sont-ils pas les mêmes que ceux qui résistent à la lutte climatique ? (1)

- Les lobbies (1)

- Selon la lettre papale, Fratelli tutti, deux menaces pèsent sur le bien-être du monde : les guerres et la mondialisation de l'indifférence (1)

- L'indifférence (1)

- "Fratelli tutti", la lettre encyclique du pape François (2020) (1)

- Trouver dans les autres u accroissement d'être (1)

- Le miracle de la gentilesse (1)

- Comment faire entendre les appels à la paix sans subir des reproches selon lesquels appeler à la paix, c'est forcément affaiblir le camp du pays ou du groupe agressé ? (1)

- L'Europe, une utopie trahie (1)

- L'Europe (3)

- L'utopie (2)

- La paix est difficile parce qu'elle est "pro-active", basée sur un travail de réconciliation. C'est un "artisanat" dont la tâche n'est jamais terminée. Elle suppose le plus difficile : le pardon. Le pardon, ce n'est pas accorder l'impunité, ce n'est pas l'oubli. C'est renoncer à la vengeance. Mais le pardon n'est pas obligatoire. On peut très bien penser qu'il y a des choses impardonnables. Garder un ressentiment, c'est aussi un droit, celui de mettre des limites à l'agression de l'autre, une possibilité aussi de se reconstrure. (1)

- Le remède contre la mécanique de la rancune est l'éducation. Car bien connaître les choses pour partager les diagnostiques permet très efficacement de lever les incompréhensions et de faire reculer les lignes de fractures. (1)

- L'éducation (1)

- La démocratie est un art de la paix (1)

- Elever les esprits au lieu de les abaisser (1)

- Elever les esprits (1)

- 1% de la population possède 90% des richesses du monde (1)

- Que l'amour passe dans l'ordre de la vie politique, voilà très exactement le coeur de mon propos et de mon espérance (1)

- Que chaque enfant, chaque adolescent, garde un accès émerveillé à la vie, à la nature, à la culture, comme un droit fondamental de dignité et de capacité de ressourcement pour la vie entière, et comme meilleur remède contre les horreurs et les drames de l'actualité (1)

- L'enfance (2)

- L'émerveillement (1)

- Les horreurs et les drames de l'actualité (1)

- L'écologie, ce n'est pas seulement prendre soin de la nature et de la planète. Il s'agit aussi de prendre soin les une des autres. (1)

- Savoir se connecter à la nature est une force, un autre versant de l'amour. Se tenir face au ciel, devant l'océan, en montagne, en forêt, en contemplation, devant les étoiles, un oiseau ou une abeille dans un jardin : autant d'instants irremplaçables (1)

- Absorber la sérénité de la nature (1)

- La sérénité (1)

- Mais qui a envie de faire triompher la douceur ? (1)

- 80% des paysans sont des paysanes (1)

- Un grave déséquilibre qui se creuse : le transfert du patrimoine public vers le privé (1)

- Le world Inequality Lab, en publiant les travaux de Thomas Piketty et Lucas Chancel, lance l'alerte : les inégalités mondiales se creusent cruellement (1)

- Les inégalités sociales (4)

- Les 0,01% des plus riches ont vu leur fortune doubler entre 1995 et 2021 (1)

- La logique du profit conduit à négliger la dignité humaine (1)

- La culture de l'immédiateté empêche de formuler, de poser et d'atteindre les objectifs de long terme, écologique notamment, mais pas seulement (1)

- L'immédiateté (1)

- Parce qu'il endure tout, l'mour peut aider à comprendre le malheur du monde. Parce qu'il espère tout, il peut aider à le combattre (1)

- Ne pas séparer mais unir (1)

- Unir (1)

- Ne pas avoir de préjugés mais expérimenter (1)

- Expérimenter (1)

- Ne pas avoir de pensée rigide, mais une pensée souple (1)

- Une pensée souple (1)

- Ne pas craindre mais oser (1)

- Ne pas dénigrer mais reconnaître la valeur d'autrui (1)

- autrui (2)

- S'écouter, se parler et se voir le plus possible (1)

- Le plan de l'ouvrage défie le principe même d'une cohérence systématique, linéaire, didactique ou circulaire telle qu'elle s'est développée en occident. (1)

- A propos du Shôbôgenzô (4)

- Le français, langue sans pareille pour sa clarté et sa précision. (1)

- Linguistique (7)

- Le chinois, comme le japonais, n'est pas une langue flexionnelle ; les relations des mots et de chaque partie de la phrase, sont indiqués, non par le genre, la marque du singulier ou du pluriel, la déclinaison, la conjugaison, etc., mais seulement par la position des mots (1)

- La langue chinoise (2)

- La langue japonaise (5)

- Le chinois ancien ne connaît pas la copule "être"; le rapport du sujet et du prédicat est indiqué par une simple juxtaposition (1)

- Chez Dôgen, le langage est conçu comme matière à exploiter, et le mot est perçu comme chose parmi les choses du monde (1)

- Dans le Shôbôgenzô, la poésie et la philosophie, la surface et la profondeur ne font qu'une (1)

- La langue japonaise omet volontiers, lorsqu'ils sont évidents aux locuteurs, le sujet et les compléments de toutes sortes (compléments d'objet direct, second ou indirect, complément circonstanciels de lieu ou de temps etc.) (1)

- Tel qu'il se présente originalement, le Shôbôgenzô est constitué de calligraphies qui ne comportent aucune ponctuation, ni de virgule, ni de point final, ni de guillemets (1)

- L'univers du phénomène qui n'est ni vrai ni faux, tout comme le rêve, par son perpétuel mouvement de l'apparaître et du disparaître (1)

- C'est auprès de la nature que l'homme doit apprendre la liberté du non-faire (1)

- La Nature (9)

- "Une fleur éclôt, et le monde se lève." A l'éclosion d'une seule fleur, le monde entier se transforme, puisque ce monde est un monde de la résonance (1)

- "Que pensez-vous en restant immobile, assis sur le sol ?" Le maître dit : "Je pense la non-pensée." Le moine demanda : "Comment peut-on penser la non-pensée ?" Le maître dit : "Par ce qui n'est pas de l'ordre de la pensée." (1)

- La non-pensée (1)

- Le terme "kôjô" en japonais désigne la montée vers l'état absolu de l'Eveil où sont abolies toute opposition et toutes pensées discriminantes. (1)

- L'Eveil (3)

- La pensée discriminante (2)

- Limpide et pure, la méditation doit se pratiquer avec l'esprit de la gratuité et de la non-obtention et se situer dans la sphère de la vacuité (1)

- La gratuité, la non-obtention (1)

- La vacuité (5)

- Kufû, la pratique ingénieuse (1)

- Dans quel dessein pratiques-tu la méditation assise ? (En pratiquant la méditation assise, que dessines-tu ?). A tête reposée, étudiez à fond et pratiquez avec ingéniosité cette question (1)

- Soyez-en donc persuadés une fois pour toute : non seulement votre point de vue n'est pas à déterminer comme le vôtre, mais il doit aussi exister l'enseignement essentiel dans les oeuvres des dix mille domaines. (1)

- Les domaines de la connaissance (1)

- Daijaku dit encore : "Tu étudies la méditation assise, c'est pour apprendre à être assis en éveillé" (1)

- Telle est la pratique ingénieuse appelée le dépouillement du corps et du coeur (1)

- Le mot hyô (le recto) ri (le verso) est le plus souvent employé comme synonyme de funi (le non-dualisme) : "Le recto et le verso ne font qu'un" (hyôri ittai) (1)

- La connaissance consiste à ne pas souiller le phénomène ; ne pas souiller le phénomène est la connaissance. (1)

- La connaissance de soi n'est autre que les montagnes et les rivières, c'est à dire la Nature qui réalise sa propre image en se faisant écho à elle-même (1)

- Connaître en triturant, avec toutes nos forces, cet univers entier, les montagnes et les rivières (1)

- La vertu acquise de la voix des vallées et des formes-couleurs des montagnes (1)

- Ce que disent les montagnes (3)

- Les trois poisons qui nuisent à la racine du bien sont la convoitise, la colère et l'ignorance (1)

- Formes-couleurs des montagnes et voix des vallées. C'est elles qui ont une immense langue et énoncent les quatre-vingt-quatre mille poèmes. (1)

- Tout est bon en tant que tel (1)

- La vertu acquise des éveillés antérieurs vous purifie et vous sauve, elle fait naître en vous une foi pure et l'esprit d'application libérés de toutes entraves. Dès l'instant qu'apparaît cette foi pure, le soi-même et l'autre se font également transformer par elle. Le bénéfice de cette transfornation se répand sur les êtres sensibles et sur les êtres non sensibles. (1)

- Si on dit en français "faire des rêves", on dit en japonais "voir des rêves" (1)

- L'expression courante muga-muchû veut dire littéralement le "non-moi au milieu du rêve". Il s'agit d'être absorbé, captivé ou transporté dans le total oubli de soi par tout ce qui ravit nos coeurs, telle jeu chez l'enfant, l'art, la conversation, le travail, les sentiments amoureux, etc. (1)

- Autour du "flow" (1)

- Malgré sa nature dépourvue de l'être-là réel, le rêve est soumis, comme tout autre phénomène, à la loi des actes (1)

- Le karma (4)

- Mise en parallèle de l'inexistence du rêve et de la vacuité de l'objet perçu (1)

- "Je méditais et méditais" (1)

- A obtenir l'équilibre, on voit l'équilibre (1)

- L'équilibre (1)

- Le mot japonais shizen : la "nature", veut dire littéralement "de soi-même ainsi", "ce qui va de soi", "ce qui advient spontanément". La tradition taoïste développera, à partir de ce mot, les notions de pure spontanéité et de non-agir, notions tournées vers l'état originel de fusion et de non-dépendance totale. (1)

- Dôgen signale que la pratique ne doit pas être conçue comme quelque chose tournée vers l'avenir (1)

- Les montagnes sont constamment au repos et constamment en marche. On parle de l'écoulement des montagnes et de l'écoulement du Soi (1)

- L'eau coagulée est plus dure que le diamant. Qui pourrait la briser ? Fondue, l'eau est plus tendre que le lait. Qui pourrait la briser ? (1)

- L'eau ne résiste à rien et suit le cours naturel des choses. Ainsi, dans la pensée chinoise, la métaphore de l'eau est souvent associée au Dao et à l'idéal taoïste de non-agir (1)

- Métaphore (3)

- Du fait qu'elle coule toujours vers le bas, l'eau est ce vers quoi tout le reste conflue, appelant ainsi l'image de la vallée. Dans son humilité, elle est pourtant ce qui donne vie à toute chose, symbole en cela du féminin, du Yin qui conquiert le Yang par attraction plutôt que par contrainte. De la figure du féminin, on en arrive à celle de la mère. (1)

- La mère (2)

- Tous les existants sont en dernier lieu la délivrance de soi ; ils sont sans nulle demeure (1)

- Etudier à fond l'écoulement et le non-écoulement. Etudier à fond la montagne (1)

- Dôgen affirme l'identité réciproque du temps et de l'existence ; le temps est l'existence, et l'existence est le temps (1)

- Un ancien éveillé dit : "Ne faites pas de mauvaises actions,/ Pratiquez les bonnes actions,/ Laissez d'elle-même se purifier cette conscience,/ Ceci n'est autre que l'enseignement de tous les éveillés. (1)

- Le bien (5)

- Ainsité (1)

- Lorsque la loi de cause à fruit est déjà clairement distinguée dans son aspect originel, elle n'est autre que le non-faire, la non-naissance, la non-permanence ; elle est sans ombre ni chute, puisqu'elle se dépouille d'elle-même ! (1)

- La puissance des actes qui s'accumule (1)

- La "Loi non discriminante" est une Loi absolue, non analytique, qui embrasse en profondeur le long mouvement de la méditation (1)

- C'est à nous de discerner quelles sont les bonnes et mauvaises actions suivant les relations circonstancielles de chaque moment (1)

- Les commentaires de l'édition traduite du Shôbôgenzô forment un tout cohérent avec le texte même de Dôgen. Elles lui seront ici catégorisées conjointement. (1)

- Tout en étant la pratique, les bonnes actions ne sont pas à moi, ni connues par moi (1)

- Faire le bien n'est pas à mesurer (1)

- Dans la pratique (méditation), il y a toujours la réalisation des bonnes actions comme présence (1)

- Quoique la cause ne soit pas avant et le fruit ne soit pas après, par la cause qui atteint sa plénitude, le fruit atteint sa plénitude (1)

- "Laissez d'elle-même se purifier cette conscience". Le "Laisser d'elle-même" est le non-faire, le "se purifier" est le non-faire (1)

- Qui connaît une seule poussière connaît l'univers entier. Qui pénètre un seul existant pénètre les dix mille existants. Un ancien dit : "Au premier moment de ta naissance, tu as déjà pris part au rugissement du lion" (1)

- L'Oeil qui sait entendre la résonance de l'univers au delà de la frontière entre l'animé et l'inanimé (1)

- A la question posée par un moine : "Qu'est-ce que la prédication de la loi faite par l'inanimé ?", le maître répond : "Ne pas jaser." (1)

- Jusqu'aux confins de tous les futurs et de l'avenir infini (1)

- Tantôt le subit tantôt le graduel et voir le fruit se réaliser comme présence (1)

- Réfléchissez à fond et plus largement sur ce qu'est l'Oeil (1)

- Il y a mille pouvoirs pénétrant le coeur qui portent l'Oeil (1)

- La prédication de la loi faite par l'inanimé n'est autre que la totalité des énoncés des éveillés et des patriarche (1)

- Le caractère japonais shin est un idéogramme qui représente le coeur en tant qu'organe. Il désigne à la fois l'esprit et le coeur. Contrairement à la tradition occidentale qui veut établir une nette distinction entre l'esprit et le coeur, entre la pensée et les sentiments et les émotions, la mentalité extrême-orientale considère que la faculté intellectuelle s'exerce aussi bien dans le coeur que dans la tête. Le coeur est considéré comme organe à la fois des affects et de l'intellect. On pense avec le coeur, l'esprit et le coeur n'étant pas dissociés. (1)

- La vertu acquise du non-confectionné, la vertu acquise du non-faire (1)

- C'est l'arrêt de la pensée et la fixation de l'esprit qui sont les existants non-confectionnés. La non-naissance et le non-faire, voilà la réalité ! (1)

- La fixation de l'esprit (1)

- Trouvez le refuge dans la vraie Loi et étudiez la Loi de l'éveillé en suivant les écritures bouddhiques et les bons maîtres (1)

- C'est en recueillant la Vacuité dans la Vacuité qu'on fait de soi un éveillé (1)

- Le corps et le coeur de la Voie de l'Eveillé sont les herbes, les arbres, les tuiles, les cailloux ; ils sont le vent, la pluie, l'eau et le feu. Transformer ceux-ci en Voie de l'Eveillé n'est autre que le déploiement du coeur de l'Eveil. Déployer un seul déploiement du coeur de l'Eveil à cent, à mille, à dix mille reprises. (1)

- Il faut étudier à fond tous les existants tête par tête (1)

- L'Aspect réel est l'Aspect réel du tel quel, et le tel quel est le corps et le coeur de ce présent ! C'est avec ce corps et avec ce coeu qu'il faut déployer le coeur de l'Eveil. Ne détestez pas patauger dans l'eau et marcher sur les cailloux. Confectionner, en trituranr un seul brin d'herbe, le corps doré de l'Eveillé de six shakus, et dresser, en triturant une seule poussière, le mausolée d'un ancien éveillé, tel doit être le déploiement du coeur de l'Eveil. Cela n'est autre que de voir et écouter l'Eveillé, de voir et écouter la Loi, de faire de soi un éveillé et de faire la pratique de l'Eveillé. (1)

- Confectionner, en triturant un seul brin d'herbe, le corps doré de l'Eveillé de six shakus, et dresser, en triturant une seule poussière, le mausolée d'un ancien éveillé, tel doit être le déploiement du coeur de l'Eveil (1)

- Trituration (1)

- Jouer avec l'Oeil, goûter le déploiement du coeur de l'Eveil, et s'en servir (1)

- Selon la légende, la fleur d'Udumbara éclôt une fois tous les trois mille ans, et désigne métaphoriquement la manifestation des éveillés, événement rarissime dans ce monde terrestre. [...] A ce moment-là, assis au milieu d'un million de fidèles rassemblés sur le Mont du Pic du Vautour dans le pays de l'Ouest, l'Eveillé-Shâkyamuni tritura une fleur d'Udumbara et cligna l'Oeil. A ce moment-là, l'honorable Kâçyapa lui adressa un sourire. L'Eveillé-Shâkyamuni dit alors : "J'ai en moi la vraie Loi, Trésor de l'Oeil - le coeur sublime du Nirvâna. Je transmets ceux-ci à Kâçyapa." (1)

- Etre assis tout simplement et se dépouiller du corps et du coeur (1)

- Sachez-le aussi, l'égarement est la chose qui n'existe pas. Sachez-le aussi, l'éveil est la chose qui n'existe pas. (1)

- Ni le rejet ni la préférence (1)

- Réfléchissez sur vous-même ; ce que vous ne voudriez pas pour vous-mêmes sera toujours le vôtre. Prenez-en conscience aussi : ces voix du printemps et de l'automne dont vous voudriez qu'elles soient les vôtres ne le sont pas. Vos idées ne sont ni accumulées ni ne demeurent en vous. (1)

- Lorsque vous clarifiez le fait que les formes-couleurs que vous repoussez ne sont pas à être colorées selon votre préférence, c'est alors que ne se cache plus le visage et les yeux originels de l'homme qui simplement pratique la Voie au quotidien. (1)

- La vaste terre entière n'est autre que le corps humain réel, elle n'est autre que la porte de délivrance ; elle n'est autre qu'un Oeil de l'Eveillé de la lumière, elle n'est autre que notre corps de la Loi (1)

- L'Oeil omniscient (1)

- Disons pour l'instant que la Voie n'est pas une affaire du savoir ou du non-savoir. (1)

- LOrsque la non-compréhension revient au milieu de la compréhension, celle-là ne contrecarre pas celle-ci, de même que celle-ci ne brise pas celle-là. [...] La compréhension doit être le moment où se présente la concentration de soi, la voix étant déjà entrée dans les oreilles. (1)

- L'univers de la résonance, qui est la Nature, embrasse tout jusqu'à nos pensées, nos paroles et nos actes, et ces derniers, selon le concept du karma, ne cesseraient de résonner, même après leur disparition matérielle, en produisant des répercussions insondables et sans limites au niveau du temps et au niveau de l'espace. (1)

- Le coeur de l'Eveil remplit l'univers de la résonance, puisque l'Eveil consiste précisément à s'éveiller à l'écho constant que la Nature se fait à elle-même. Tel est le sens du mot de l'Eveillé-Shâkyamuni : "Lorsqu'est apparue l'étoile du matin, j'ai réalisé la Voie avec la vaste terre et tous les êtres vivants." (1)

- Plus le texte est trituré, commenté, interprété et traduit, plus sa valeur augmente (1)

- Le sens tel qu'il est conçu chez Dôgen est essentiellement de l'ordre de la production, l'ordre du paraître. C'est pourquoi il doit naître ici et maintenant dans cet univers de la résonance qui est l'écriture, par la trituration d'une fleur. [...] Le sens doit se réaliser comme présence à ce-juste-moment-tel-quel où la pureté de la méditation assise sans formes ni couleurs - comme l'Oeil sans objet - transperce le recto. L'ordre atemporel du zazen dans sa radicalité du rien réalisera alors de parfaites épousailles avec l'ordre temporel de la Loi du phénomène, sans mélange ni confusion. Le sens n'est ni du côté du recto ni du côté du verso, ni du côté du texte (l'objet) ni du côté du lecteur (le sujet) ; il est de l'ordre de la rencontre et de la résonance. (1)

- Le terme la réalisation du kôan comme présence doit s'appliquer à tous les noms. (1)

- Les conquêtes sociales (1)

- Le pouvoir financier (1)

- L'échec, la vie est belle (7)

- Sentir ce que l'autre sent (3)

- Ne jamais baisser les bras (5)

- La passion pour la France (1)

- Recommencer l'époque (1)

- Le problème, c'est nous (1)

- Forcer le destin (1)

- Nous sommes au seuil d'une renaissance inouïe portée par la France (1)

- Le vrai pouvoir est d'accroître celui d'autrui (1)

- L'art de jouir de l'existence (1)

- L'écume grise de l'actualité (1)

- Nos esquives accumulées (1)

- Assumer notre désir légitime de renverser la table (1)

- Les boulimiques d'action (1)

- Désobéir à la fatalité (1)

- Notre si longue sumission (1)

- Convertir la société civile française en une puissance politique centrale (1)

- L'indépendance (1)

- Le primat de l'art (1)

- La reconnaissance du rôle constitutif, mais aussi de la valeur de l'erreur (1)

- Veiller sur le trésor des mots (1)

- Devenir ce que l'on voit (1)

- Les êtres sans âme (1)

- La nouveauté incroyable de l'existence d'autrui (1)