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Bande annonce du film "Pierrot le fou", de Jean-Luc Godard
Cinéma
Solite et insolite, beau comme tout
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Motorville by Patrick Jean
Cinéma
Patrick jean nous montre à travers ce court-métrage comment nous sommes dépendants des énergies et notamment du pétrole.
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orel73
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Bande annonce du film "Week end", de Jean-Luc Godard
Cinéma
Avec Mireille Darc et Jean Yanne
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Bande annonce du film "Hélas pour moi", de Jean-Luc Godard
Cinéma
Godard Depardieu
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L'innovation par l'intelligence collective - Conférence
Internet
Très belle conférence de Jean-François Noubel pour ERDF. Jean-François Noubel est notamment l'auteur du livre "Intelligence collective, la révolution invisible" (prochain lien)
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Bande annonce du film Eloge de l'amour, de Jean-Luc Godard
Cinéma
"La mesure de l'amour, c'est aimer sans mesure"
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Vivre sa vie (Film)
Cinéma
"Après tout, tout est beau. Y a qu'à s'intéresser aux choses et les trouver belles." C'est l'histoire de Jean-Luc Godard qui fait le portrait de sa femme, Anna Karina
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Attribut
Valeur
Le choix
Sous-attribut
Valeur
Dans Vivre sa vie, à aucun moment Nana ne fait réellement le choix de la prostitution. Elle y est plutôt amenée par glissements successifs, presque malgré elle.
Attribut
Valeur
La philosophie
Sous-attribut
Valeur
L'un des moments les plus philosophiques du film est la conversation entre Nana et le philosophe Brice Parain. Parain explique que es mots ne permettent pas toujours d'exprimer parfaitement la vérité ; parler peut parfois éloigner de la réalité ; il faut apprendre à penser avant de parler. Cette réflexion rejoint une interrogation centrale du film : comment accéder à la vérité de soi-même et du monde ? Pour Godard, le cinéma n'est pas seulement un divertissement. Il sert à penser. Les longues discussions, les citations, les références littéraires et philosophiques, ainsi que la célèbre scène où Nana regarde The Passion of Joan of Arc, invitent le spectateur à réfléchir sur : la souffrance ; l'identité ; la condition humaine ; la relation entre l'image et la vérité.
Attribut
Valeur
L'aliénation
Sous-attribut
Valeur
Dans Vivre sa vie, l'aliénation se manifeste par la transformation progressive de Nana en objet économique et social. En montrant comment l'argent, le regard des autres et les contraintes du langage réduisent sa liberté, Godard fait de son personnage une figure tragique de l'individu moderne, à la recherche d'une autonomie qu'il ne parvient jamais pleinement à conquérir.
Attribut
Valeur
La liberté
Sous-attribut
Valeur
La liberté et ses limites : Dans Vivre sa vie, Nana cherche à vivre librement mais se heurte aux contraintes économiques et sociales.
Attribut
Valeur
Le regard
Sous-attribut
Valeur
Le personnage de Nana (interprété par Anna Karina) est constamment observé : par les hommes qui la désirent ou l'exploitent ; par la caméra ; par le spectateur. Godard filme souvent Nana de dos, de profil ou à travers des miroirs. Cette mise en scène crée une distance : on la voit beaucoup, mais on a parfois du mal à accéder directement à son intériorité. Le film questionne ainsi la transformation d'une femme en image ou en objet de consommation. Godard rompt avec le cinéma classique. Au lieu d'utiliser la caméra pour faire oublier sa présence, il attire l'attention sur l'acte même de regarder : plans fixes prolongés, cadrages fragmentés, visages filmés très longtemps. Le spectateur devient conscient qu'il est en train de regarder une construction cinématographique. Le cinéma devient une expérience où les regards se reflètent les uns les autres. Nana est sans cesse définie par le regard des autres. Une tension traverse donc tout le film : peut-on vraiment vivre sa propre vie quand on est constamment observé et jugé ? Le regard des autres nous enferme-t-il dans une identité ?
Attribut
Valeur
Le cinéma
Sous-attribut
Valeur
L'une des scènes les plus connues du film montre Nana regardant La Passion de Jeanne d'Arc de Carl Theodor Dreyer. Les gros plans sur son visage en larmes établissent un parallèle entre son destin et celui de Jeanne d'Arc, tout en montrant la puissance émotionnelle du cinéma. Vers la fin du film on peut apercevoir un cinéma avec une file d'attente pour le film Jules et Jim de François Truffaut, ami de longue date de Jean-Luc Godard.
Attribut
Valeur
La prostitution
Sous-attribut
Valeur
Vivre sa vie est une réflexion sur la liberté, l'aliénation et les rapports entre l'argent, le corps et la société. Nana rêve d'une autre existence mais, confrontée à des difficultés économiques, elle entre progressivement dans la prostitution. Nana ne devient pas prostituée par désir, mais parce qu'elle manque d'argent et voit peu d'alternatives. Le film montre ainsi comment des contraintes économiques peuvent conduire à la marchandisation du corps. Pour Godard, la prostitution dépasse le cas de Nana. Il l'utilise comme une métaphore de situations où les individus "vendent" une partie d'eux-mêmes pour survivre ou travailler. Il a même déclaré que les acteurs étaient, d'une certaine manière, les prostitués des réalisateurs. Le film associe souvent la prostitution à une perte de la parole et de l'autonomie. Certaines scènes montrent Nana réduite à des négociations de prix ou à des rôles imposés par les hommes qui l'entourent. La question centrale devient alors : comment rester soi-même quand on est constamment défini par le regard et le désir des autres ?
Attribut
Valeur
Une nouvelle forme d'écriture cinématographique
Sous-attribut
Valeur
Divisé en douze chapitres par des intertitres, Vivre sa vie est la première tentative de Godard de remplacer le récit filmique habituel par un essai cinématographique. Le décalage fréquent entre l'image et le son ainsi que la juxtaposition apparemment arbitraire de procédés stylistiques opposés (caméra fixe et caméra mobile, montage et plans séquences, fondu et coupe) maintiennent le spectateur à distance et l'obligent à réfléchir au lieu de ressentir. En appliquant pour ainsi dire la théorie du théâtre épique de Brecht au cinéma, Godard opère une rupture radicale avec le cinéma narratif classique.
Attribut
Valeur
Vivre sa vie
Sous-attribut
Valeur
Le film raconte en 12 "tableaux" l'histoire de Nana, jeune vendeuse désargentée qui rêve de devenir actrice à Paris et en vient, peu à peu, à se livrer à la prostitution.
Sous-attribut
Valeur
1962
Sous-attribut
Valeur
Anna Karina
Sous-attribut
Valeur
Jean-Luc Godard
Modifier
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13uZ-8KB_Qs
Les deux amis de Jean de La Fontaine, texte et étude critique
Littérature
Bonheur et douceur de l'amitié... Ce qui fait la véritable amitié est la parfaite réciprocité. A relier avec les chapitres sur l'amitié dans l'Ethique à Nicomaque d'Aristote.
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Valeur
L'amitié
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Valeur
La Fontaine a vécu une grande amitié avec Fouquet (ministre des finances) et lui est toujours resté très fidèle. Il veut inciter le lecteur à réfléchir aux vertus de l'amitié.
Sous-attribut
Valeur
"Qu'un Ami véritable est une douce chose ! | Il cherche vos besoins au fond de votre coeur ; | Il vous épargne la pudeur | De les lui découvrir vous-même."
Attribut
Valeur
Les fables de La Fontaine
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Florent Pagny - Vesoul
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I'm Alright - Jean-Roch feat Flo Rida Kat Deluna
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Bande annonce du film "La chinoise", de Jean-Luc Godard
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La politique
Sous-attribut
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Le maoïsme français, d'après Jean-luc Godard
Attribut
Valeur
La Chine
Sous-attribut
Valeur
La Chine
Attribut
Valeur
Jean-Pierre Léaud
Attribut
Valeur
Anne Wiazemsky
Attribut
Valeur
Jean-Luc Godard
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IfuFjA2NOx0
Une brève histoire de l'avenir, de Jacques Attali. Fiche de lecture
Politique
Un bon résumé de l'ouvrage, bref mais intéressant. Allons nous vers l'hyperempire, l'hyperconflit, l'hyperdémocratie ?
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Attribut
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Une brève histoire de l'avenir
Sous-attribut
Valeur
Jacques Attali
Attribut
Valeur
Le futur
Sous-attribut
Valeur
Notre futur, imaginé par Jacques Attali
Attribut
Valeur
Jacques Attali
Attribut
Valeur
La gestion des revendications nationalistes, culturelles ou identitaires
Sous-attribut
Valeur
L'articulation des différences, la perception de l'autre en tant qu'ennemi, le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes, le respect de l'autonomie de chacun? Tels sont les enjeux d'un monde de plus en plus interconnecté, où la liberté des uns ne saurait exister sans celle des autres, tant l'interdépendance entre les peuples est devenue réalité.
Attribut
Valeur
La paix
Sous-attribut
Valeur
La paix apparaît comme un enjeu complexe, mettant en présence une multitude de facteurs et d'acteurs. Il s'agit de parvenir à vivre ensemble, en articulant diversité et unité. La paix n'est pas simplement la « non guerre », elle s'inscrit dans un cadre bien plus large, elle n'est pas que l'affaire des Etats et de la défense de leur territoire, elle est présente dans la sphère quotidienne, elle passe par l'éducation de tous et le respect de la dignité humaine. Elle dépend autant du citoyen le plus pauvre que de l'entrepreneur le plus riche ; elle est de la responsabilité de tout un chacun et dans l'intérêt de tous.
Attribut
Valeur
L'individualisme
Sous-attribut
Valeur
Jacques Attali nous parle de la libération progressive de l'homme vis-à-vis de toutes les contraintes, de la primauté de la liberté individuelle sur toute autre valeur. "L'individualisme, maître mot des temps modernes et fondement même de la logique du marché est une menace pour nos sociétés. Dans un monde où la compétition est la condition du progrès, où chacun devient le rival de l'autre, où l'égoïsme règne en maître, la solitude menace de se faire de plus en plus grande, et si rien n'est fait pour lutter contre cet engrenage, les valeurs de la famille et les valeurs morales telles que la tolérance, le respect, la loyauté ne feront plus partie de notre vocabulaire.
Attribut
Valeur
Jacques Attali prédit la victoire du marché sur la démocratie
Sous-attribut
Valeur
Le capitalisme
Attribut
Valeur
La démocratie
Sous-attribut
Valeur
Parmi les vagues possibles d'avenir, Jacques Attali entrevoit un possible rééquilibrage entre démocratie et marché à l'échelle du monde, une hyperdémocratie planétaire
Attribut
Valeur
Le capitalisme
Sous-attribut
Valeur
Selon Jacques Attali, il est fort probable que vers 2050, la loi du marché l'emporte sur celle de la démocratie et que l'ordre du monde s'unifie autour d'un marché devenu planétaire, sans Etat, sans frontière et au destin déconnecté de celui des nations. L'auteur appelle cela l'hyperempire
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