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- Deleuze met en évidence non seulement la structure inconsciente des sociétés humaines mais expose dans sa vérité la plus nue la structure machinique de l'inconscient de l'homme (1)
- Il n'est à chercher de force et de vertu humaine que dans le domaine de la contemplation (1)
- Si le schizophrène est inscrit comme point limite de l'humain-capital, et qu'il est donc inscrit comme actualisation du capital dans l'homme et de l'homme dans le capital, alors cela signifie que l'homme ne fabrique pas ses sociétés en improvisant, pas plus qu'il ne les planifie, mais qu'il est lui-même le plan, le diagramme, la surface d'inscription et le module inscripteur. (1)
- L'action au fonds ne change rien et n'"agit" pas (1)
- "Au fond", concept houellebecquien (1)
- L'imagination est plus importante que le savoir (1)
- Se saisir de ce qui, dans les oeuvres humaines, étanche notre propre désir de comprendre. (1)
- On se lasse de tout, excepté d'apprendre (1)
- Prendre les énoncés là où ils sont. (1)
- Les énoncés (1)
- Un savoir doit recueillir et relier. (1)
- La connaissance est en elle-même puissance (1)
- L'Internet représente une menace pour ceux qui savent et qui décident. Parce qu'il donne accès au savoir autrement que par le cursus hiérarchique. (1)
- Vivrais-tu un siècle, apprends toujours (1)
- Je ne sais pas (1)
- Enseignement (1)
- Enseigne à ta langue à dire : Je ne sais pas. (1)
- Ne pas vouloir tout savoir (1)
- Je voudrais tout savoir (1)
- Cette fuite se dirigeant vers le sommet (qu'est, dominant les empires eux-mêmes, la composition du savoir) n'est que l'un des parcours du labyrinthe. Mais ce parcours qu'il nous faut suivre de leurre en leurre, à la recherche de l'être, nous ne pouvons l'éviter d'aucune façon. (1)
- Comprendre, c'est déjà aimer (1)
- Comprendre, c'est déjà aimer. (1)
- Utilité du savoir (1)
- La culture ne pense pas ; elle gère et digère des enseignements transformés en renseignements. (1)
- La (di)gestion des savoirs (1)
- Savoir, c'est-à-dire prévoir pour agir. (1)
- It is time (1)
- Walking in the breeze | On the plains of Old Segona (Arizona) | Among the trees (1)
- Ce qui est su n'a plus besoin d'être appris. (1)
- Il y a un « moi » qui aime le savoir, qui éprouve à son égard comme un goût amoureux. (1)
- La responsabilité de chacun implique deux actes : vouloir savoir et oser dire. (1)
- Vouloir savoir (1)
- Echanger les savoirs (1)
- Notre savoir consiste en grande partie à "croire savoir ", et à croire que d'autres savent. (1)
- Ce qu'on doit chercher à savoir (1)
- Ce qu'on doit chercher à savoir, c'est de quelle façon on doit vivre sa vie pour qu'elle soit la meilleure possible. (1)
- Dans "connaître", il y a "naître". (1)
- Vis comme si tu devais mourir demain. Apprends comme si tu devais vivre toujours. (1)
- Ce qui change le monde, c'est la connaissance. Rien d'autre, rien ne peut transformer le monde. (1)
- La philosophie ne consiste-t-elle pas, après tout, à faire semblant d'ignorer ce que l'on sait et de savoir ce que l'on ignore ? (1)
- Croire savoir (1)
- Découvrir les oeuvres, échanger les savoirs, partager les cultures entre les générations, les métiers, les communautés et les peuples est, à l'horizon du possible, la seule alternative heureuse au capitalisme pulsionnel. (1)
- Rien vouloir, rien savoir, rien avoir. (1)
- L'esprit est absurde par ce qu'il cherche, il est grand par ce qu'il trouve. (1)
- Le sage doit avoir écouter les conseils du fou. (1)
- Aimer le savoir (1)
- Le dauphin (1)
- Savoir empêche de connaître (1)
- On ne peut retenir qu'en comprenant. (1)
- Ce qu'on sait de quelqu'un empêche de le connaître. (1)
- Ne rien savoir (1)
- La consolation par le savoir (1)
- Les connaissances nous suivent tout le reste de notre vie, nous sont toujours utiles, et quelquefois, nous consolent de bien des peines. (1)
- Savoir le détail (1)
- Pour bien savoir les choses, il faut en savoir le détail. (1)
- N'empêche que pour rendre la vie supportable, on peut le dire, l'humanité dispose d'une arme, qui est la connaissance. (1)
- Connaissance et action (1)
- Bien savoir les choses (1)
- On délibère pour savoir s'il faut commencer, alors qu'il est déjà trop tard pour entreprendre. (1)
- La durée de la vie, les actes, la richesse, le savoir, la mort, tout est déterminé dès le sein maternel. (1)
- Ne pas savoir se décider (1)
- Le cachet de la médiocrité, c'est de ne pas savoir se décider. (1)
- Savoir s'il faut commencer (1)
- Une vie à assembler le savoir est une arme. (1)
- Connaissance et action ne font qu'un. (1)
- Il faut savoir ce que l'on veut. Quand on le sait, il faut avoir le courage de le dire ; quand on le dit, il faut avoir le courage de le faire (1)
- Plus important que le savoir (1)
- Imagination et savoir (1)
- Savoir, c'est se souvenir. (1)
- Savoir ce que l'on veut (1)
- Il est difficile de savoir ce que Shakespeare pensait réellement, car ses personnages se contredisent les uns les autres. (1)
- Savoir est difficile (1)
- Agir est facile, savoir est difficile. (1)
- Savoir ce que Shakespeare pensait réellement (1)
- Savoir écouter est un art (1)
- Au fond, on ne sait que lorsqu'on sait peu ; avec le savoir croît le doute. (1)
- Savoir mentir (1)
- Le pédantisme, c'est l'ostentation du savoir (1)
- Savoir n'est pas savoir, si personne d'autre ne sait ce que l'on sait. (1)
- Le savoir que l'on ne complète pas chaque jour diminue tous les jours. (1)
- Une bonne part de l'art de bien dire consiste à savoir mentir (1)
- L'émiettement des savoirs (1)
- Savoir s'étonner à propos est le premier pas fait sur la route de la découverte. (1)
- Savoir et étonnement (1)
- Le temps et l'attention sont les deux richesses les plus fondamentales et les plus nécessaires, non seulement pour acquérir un savoir, mais dans toute l'existence humaine. (1)
- Il y a trop de spécialités, pour qu'un seul homme puisse, en une seule existence, en posséder à fond une seule miette. (1)
- Pratiquer le savoir (1)
- Savoir pour prévoir, afin de pouvoir. (1)
- L'autre a lui-même les réponses à ses propres questions (1)
- Renoncer même à vouloir comprendre (1)
- L'âme du monde (1)
- Savoir peu (1)
- Ce que l'on a le plus intérêt à savoir (1)
- Les vérités qu'on aime le moins à apprendre sont celles que l'on a le plus d'intérêt à savoir. (1)
- Savoir pour pouvoir (1)
- Le savoir-vivre (1)
- Le savoir-vivre, c'est la façon heureuse de faire les choses. (1)
- Le culte du succès (1)
- L'exègèse savante n'a pu rendre la pensée de Schopenhauer ni plus claire, ni plus systématique. Tout au plus a-t-on tenté de ranger ses propositions sous des catégories provenant d'autres systèmes. (1)
- Oxymore (1)
- En réalité, ce qui fonde l'humanisme et pose problème, c'est la séparation entre l'homme et ce qui n'est pas l'homme, son tout autre, ce sur quoi il a tous les droits, ce qu'il peut donc utiliser en vue de ses fins "humanistes". C'est ce qui explique pourquoi l'humanisme s'articule si bien avec l'utilitarisme et avec son "tout est possible", au nom de la toute puissance de l'être humain. (1)
- Dégager une partie de notre puissance pour résister et créer, pour développer la vie. (1)
- Nous sommes en permanence happés par l'immédiat, par l'urgence, qui est à la fois un dispositif et une idéologie. (1)
- Prométhée (1)
- Ecosophie (1)
- L'"être-ensemble" (1)
- La jouissance de ce monde tel qu'il est (1)
- La connaissance de nos situations, avec les dispositifs matériels qui les accompagnent, rend consubstantiels la connaissance et l'agir : assumer une situation, c'est travailler dans cette situation, sans chercher des principes qui finissent par nous détourner du réel. Le déploiement de la puissance d'une situation est ce qui, du paysage, fait appel en nous... (1)
- Réenchantement du monde (1)
- La société de l'individu conçoit la question du lien comme relevant d'un extérieur optionnel aux individus (1)
- "Même le pire peut être considéré comme un moment de la Renaissance en cours" (1)
- Ce qui est (1)
- Ce que nous sommes (1)
- La voiture, emblème contesté de la liberté individuelle (1)
- Les valeurs individualistes face aux nouvelles valeurs collectives (1)
- Aller à « ce qui est » et à ce que nous sommes (1)
- L'époque et le point de vue du paysage impliquent quant à eux un rapport de fragilité avec le réel un rapport ni de dominé (sacré) ni de dominateur (homme) (1)
- Retour de balancier (1)
- Michel Maffesoli s'appuie pour une grande part, dans son livre, sur "la sagesse des dictons et des proverbes", qu'il "cite autant qu'Heideger ou Foucault". Cette idée de l'opérativité des proverbes est une des inspirations de la section "Proverbes" du site Mneseek et me semble très importante. Les proverbes d'une nation (il n'est qu'à regarder les proverbes chinois) sont l'émanation de sa sagesse propre et ancestrale et sont à mettre au même rang quant à leur pregnance culturelle que par exemple les citations d'auteurs. (1)
- Dictons et proverbes (1)
- Bien-être (1)
- Immanence (1)
- la reproduction des classes sociales (1)
- La pensée de la politique et de la société a en effet très tôt pris la forme de la croyance en une voie royale : la prise du pouvoir central, clé magique préalable et nécessaire et nécessaire pour la résolution de tout problème. Ce faisant, les forces progressiste se sont condamné à un mode de traitement des problèmes piégé dans des questions d'intersubjectivité et de conflits d'intérêts. Elles ont confondu l'assomption des processus objectifs - sociaux, politiques, économiques, écologique, d'éducation, de santé etc, - avec une problématique simpliste, celle des moyens d'arriver au pouvoir. (1)
- Transformer la société (1)
- L'école comme entreprise de domestication sociale (1)
- La question des conditions de travail (1)
- Une des mythologies les plus profondément ancrées dans l'imaginaire social de notre pays : l'égalité des chances (1)
- Réapprendre à vivre (1)
- Renouer avec nos paysages nous permettra peut-être de sortir du pur pâtir pour aller vers un agir concret et réel. (1)
- les dispositif de légitimation de l'ordre social (1)
- L'ordre social (1)
- Rien n'est plus nécessaire aujourdhui à notre fragile démocratie que le partage des savoirs et de la culture. (1)
- la recherche des mots "les moins faux possibles" (1)
- "Nouvelle Renaissance" (1)
- Le tribalisme (1)
- La progressivité (1)
- Le vécu (1)
- Eprouver de nouveaux possibles (1)
- Paradoxe (1)
- La construction au Nord de forteresses fondées sur l'oppression du Sud (1)
- Utiliser l'étymologie pour "relier les mots étroitement aux choses" (1)
- Proverbes (1)
- L'opérateur d'agir : le paysage (1)
- Le secours de la mémoire (1)
- A la destruction qu'opère le modèle utilitariste mondialisé, seule s'oppose la vie sous toutes ses formes... Dans chaque lutte, dans chaque résistance, ce qui s'exprime est la vie, tout projet, tout cheminement d'émancipation étant ontologiquement et éthiquement juste parce qu'il déploie la puissance et la joie dans des modes singuliers. (1)
- Le problème principal de notre époque réside dans cette incapacité, tournant le dos à la vie, d'entrer en amitié sincère avec ce qui est éphémère. On considère comme superflu ou dilettante tout agir qui déploie la multiplicité des possibles, qui se donne comme onjectif de désenclaver les processus des impasses où notre époque les a conduits. Nous n'avons pourtant pas d'autres solutions à trouver que celles qui, sans rien promettre à personne, nous réengage dans des processus de vie et d'existence : croire un peu moins à nous-mêmes, à nos identités sclérosées, élargir notre champ d'aperception du monde et de nous-mêmes, comprendre que ce qui arrive, ça nous arrive, repousser les limites de la séparation sur laquelle se fonde notre société... Penser et agir en termes de paysage n'apporte nulle solution, mais de acquis fondamentaux, qui nous réengagent du côté de la vie. (1)
- Pour être doux et gentil il faut de la force (1)
- Toute recherche du non-éphémère, tout forçage de ce qui, parce qu'irréversible, renvoie à une éternité hors du temps place au centre de son dispositif le contraire de ce qu'il désirait au départ (1)
- Voilà le coeur et le sens même de l'engagement : assumer, dans chaque situation éphémère, ce qui va du côté du déploiement de la puissance, de la joie, du partage, dans par et pour chaque situation (1)
- Connaître la nécessité du paysage, c'est comprendre des processus dans lesquels je suis inclus, comprendre quelsue chose de ce par quoi je suis traversé, et, en définitive m'oublier en tant que fausse unité. Les hommes ne sont que les plis du paysage, et il faut voir les nécessités du paysage comme pure intériorité, non pas comme quelque chose qu'on trouverait en regardant loin au dehors. (1)
- It's time to take a cigarette (1)
- L'argot anglais (1)
- Plus je pense par et pour la partie congrue, c'est à dire moi en tant qu'individu, moins j'existe. Il est paradoxal qu'on en soit arrivé à identifier le point de liberté maximal à ce mécanisme : l'ensemble très vaste, voire infini par ses liens, qu'est chaque être humain a été réduit au sous-ensemble aliéné de son identité individuelle. Il ne s'agit donc jamais de libérer l'individu du pouvoir, mais de nous libérer nous-mêmes du pouvoir de l'individu. (1)
- English slang (1)
- Le devenir (1)
- Le devenir sans avenir, si nous l'assumons, nous situe dans un mode d'existence où l'éphémère est la loi (1)
- See, the sea wants to take me (1)
- Although she needs you | More than she loves you (1)
- If you're so funny | Then why are you on your own tonight? (1)
- Love is Natural and Real (1)
- I know it's over (1)
- Gentleness (1)
- It takes strength to be gentle and kind (1)
- C'est lorsque nous prenons le pli pour un tout autonome, coupé du paysage, que nous commençons à penser en terme d'avenir (que m'est-il promis à moi ?) et que cette croyance nous sépare de notre existence réelle. (1)
- Le "devenir sans avenir" peut être l'une des formules illustrant cette possibilité pour tout un chacun de renouer avec les processus qui l'enracinent dans une époque, dans un paysage. (1)
- Le but n'est jamais représenté à notre conscience de manière complète avant le mouvement ; et au fur et à mesure que nous corrigeons notre mouvement en fonction des situations, nous découvrons quelle était effectivement l'intention de notre action. Nous ne pouvons donc penser objectivement en terme de solution. (1)
- It sounds very nice (1)
- Selon Fichte, Napoléon a confisqué les résultats de la Révolution au peuple français en détournant les pouvoirs qui lui avaient été délégués pour ses propres fins (1)
- Il s'agit, dans une joyeuse pratique de résistance et construction, d'assumer les processus de nos vies, au delà de la dichotomie disciplinaire espoir/désespoir. (1)
- Pour mieux voir ce qu'on ne voit pas (1)
- Enoncé (1)
- Nous ne sommes pas une institution bancaire : on n'a pas le droit de nous demander si nos investissements seront ou non "rentables". C'est dans la lutte ekke-même, dans le chemin que l'objectif se déploie en permanence. (1)
- La gestion des revendications nationalistes, culturelles ou identitaires (1)
- Troisième guerre mondiale (1)
- Le pouvoir des savants (1)
- Jacques Attali prédit la victoire du marché sur la démocratie (1)
- Les prophètes du nihilisme, aujourd'hui recyclés dans leurs habits postmodernes, ont l'air tellement sérieux quand ils nous annoncent que nous nous sommes trompés, que tout "isme" est fascisme, que toute certitude est dangereuse, que tout est polysémique... Que consensus et molesse, associés au néolibéralisme et à la loi du marché, sont les nouveaux noms de l'éthique... C'est au nom du rien, du nihil, que ces nouveaux maîtres menseurs, au nom de la démocratie, justifient le néocolonialisme. C'est tellement chic le nihilisme ! Cela se marie si bien avec le sommelier et le dîner en ville qu'on ne peut éviter de se sentir très plouc chaque fois que l'on s'apprête à lutter pour la justice, qu'on éprouve la certitude d'une asymétrie radicale dans la situation qu'on vit. Il n'y a pas de vérité, pérorent les poules de luxe de salons, mais la bétise ayant ses limites, on doit comprendre qu'il y a là l'énoncé d'une vérité : le nihilisme et le relativisme culturel constituent la pire des ontologies sclérosées, la pire des métaphysiques. (1)
- Le mysticisme (1)
- Entrer en amitié avec le processus, voilà ce qu'il s'agit d'atteindre. (1)
- Imagine all the people sharing all the world (1)
- Imagine no possessions. I wonder if you can (1)
- Dans nos sociétés, nous somme toujours en train de sacrifier des pans entiers de l'existence au nom d'une solution, parce que nous interprêtons le tout au nom d'une problématique unidimensionnelle utilitariste, en nous condamnant à une séparation des processus qui nous constituent, ce qui nous conduit à l'impuissance. (1)
- You may say I'm a dreamer. But I'm not the only one (1)
- Le moi n'est pas simplement haïssable. Il est l'ennemi qui détruit tout, parce qu'il a commencé par nous détruire. (1)
- No hell below us (1)
- Il est vrai que tiraillés par notre envie de perdurer dans notre soi, nous avons souvent du mal à nous laisser vivre, dans le sens plus profond du mot, c'est à dire déployer les multiplicités qui peuvent mettre en danger notre identité. Voilà pourquoi cete joie dont nous parlons existe qouvent chez nous sous la forme paradoxale d'une joie mélancolique : mélancolie du passeur, du voyageur, qui éprouve qu'il n'est jamais autant lui-même qu'au moment où il s'oublie, jusqu'au point de se mettre en danger. (1)
- Un mode d'éprouver la joie de notre être en tant qu'être lié... Et, à ce moment là, nous savons que l'heure est arrivée de dire à notre petit soi frelaté, aliéné et stupide de se pousser, s'agissant maintenant, tout bêtement, de la vie. (1)
- Frères et soeurs (1)
- Il faudra réapprendre à vivre | Ensemble écrire un nouveau livre | Redécouvrir tous les possibles (1)
- La femme est l'avenir de l'homme (1)
- Caddies (1)
- Déstresser (1)
- Everything is OK (1)
- La vache enragée (1)
- Si au moins on pouvait en vouloir à quelqu'un. Si même on pouvait croire qu'on sert à quelque chose, qu'on va quelque part. Mais qu'est-ce qu'ils nous ont laissé ? Des lendemains qui chantent ? Le grand marché européen ? On n'a que dalle, on n'a plus qu'à être amoureux comme des cons, et ça c'est pire que tout. (1)
- If you know what's good for you | Then you know what you can do (1)
- Let me tell you this | Before I walk out of this (1)
- I must be dreaming (1)
- Jacques Vaché, personnage de dandy nihiliste et suicidaire, qui avait la tranquille conviction de l'inutilité de toute action. (1)
- What we believe in | Is just a feeling (1)


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